ईश्वर उवाच
धात्रीच्छायां समाश्रित्य कुर्यात्पिण्डं तु यो गुह । मुक्तिं प्रयान्ति पितरः प्रसादान्माधवस्य तु ॥
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे चैव तु यो नरः । धत्ते धात्रीफलं वत्स धात्रीफलविभूषितः ॥
धात्रीफलकृताहारो नरो नारायणो भवेत् । यः कश्चिद्वैष्णवो लोके धत्ते धात्रीफलं गुह ॥
प्रियो भवति देवानां मनुष्याणां च का कथा । न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः ॥
यावत्तिष्ठति कण्ठस्था धात्रीमाला नरस्य हि । तावत्तस्य शरीरे तु प्रतिष्ठति च केशवः ॥
धात्रीफलं तु तुलसी मृत्तिका द्वारकोद्भवा । सफलं जीवितं तस्य त्रितयं यस्य वेश्मनि ॥
dhātrīcchāyāṃ samāśritya kuryātpiṇḍaṃ tu yo guha | muktiṃ prayānti pitaraḥ prasādānmādhavasya tu ||
mūrdhni pāṇau mukhe caiva dehe caiva tu yo naraḥ | dhatte dhātrīphalaṃ vatsa dhātrīphalavibhūṣitaḥ ||
dhātrīphalakṛtāhāro naro nārāyaṇo bhavet | yaḥ kaścidvaiṣṇavo loke dhatte dhātrīphalaṃ guha ||
priyo bhavati devānāṃ manuṣyāṇāṃ ca kā kathā | na jahyāttulasīmālāṃ dhātrīmālāṃ viśeṣataḥ ||
yāvattiṣṭhati kaṇṭhasthā dhātrīmālā narasya hi | tāvattasya śarīre tu pratiṣṭhati ca keśavaḥ ||
dhātrīphalaṃ tu tulasī mṛttikā dvārakodbhavā | saphalaṃ jīvitaṃ tasya tritayaṃ yasya veśmani ||
«Кто в тени дхатри сотворит пинду, о Гуха, у того предки достигают освобождения по милости Мадхавы. Человек, который носит плод дхатри на голове, в руке, во рту и на теле, — тот, дитя, украшен плодом дхатри. А сделавший плод дхатри своею пищей человек станет Нараяной. Всякий вайшнав в мире, который носит плод дхатри, о Гуха, бывает любезен богам, — что уж говорить о людях. Пусть не оставляет он венка из туласи, а особенно венка из дхатри: покуда пребывает у человека на шее венок из дхатри, дотоле в его теле пребывает и Кешава. Плод дхатри, туласи и глина, происходящая из Двараки, — у кого эта троица в доме, того жизнь плодотворна».
fa8b35de1a86 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Три вещи, названные в конце, — плод, растение и комок глины; всё, что нужно, помещается в ладонь и стоит дома, а не в храме. И условие поставлено вещественно: покуда венок на шее, дотоле бог в теле. Не сказано «покуда помнишь» или «покуда веришь»; сказано — покуда носишь.