यावद्दिनानि वहते धात्रीमालां कलौ नरः । तावद्युगसहस्राणि वैकुण्ठे वसतिर्भवेत् ॥
मालायुग्मं वहेद्यस्तु धात्रीतुलसिसंभवम् । वहते कण्ठदेशे तु कल्पकोटिं वसेद्दिवि ॥
संनियम्येन्द्रियग्रामं शालग्रामशिलार्चनम् । यः कुर्यान्मानवो भक्त्या पुष्पे पुष्पेऽश्वमेधजम् ॥
सुराणां च यथा विष्णुः पुष्पाणां तुलसी तथा । तुलस्यानुदिनं देवं योऽर्चयेद्गरुडध्वजम् ॥
जन्मदुःखजरारोगैर्मुक्तोऽसौ मुक्तिमाप्नुयात् । तुलसीमालया विष्णुः पूजितो येन कार्तिके ॥
यमाक्षरकृतां मालां स्फुटं शौरिः प्रमार्ष्टि हि । श्रीचन्दनं सकर्पूरमगुरु च सकुङ्कुमम् ॥
yāvaddināni vahate dhātrīmālāṃ kalau naraḥ | tāvadyugasahasrāṇi vaikuṇṭhe vasatirbhavet ||
mālāyugmaṃ vahedyastu dhātrītulasisaṃbhavam | vahate kaṇṭhadeśe tu kalpakoṭiṃ vaseddivi ||
saṃniyamyendriyagrāmaṃ śālagrāmaśilārcanam | yaḥ kuryānmānavo bhaktyā puṣpe puṣpe'śvamedhajam ||
surāṇāṃ ca yathā viṣṇuḥ puṣpāṇāṃ tulasī tathā | tulasyānudinaṃ devaṃ yo'rcayedgaruḍadhvajam ||
janmaduḥkhajarārogairmukto'sau muktimāpnuyāt | tulasīmālayā viṣṇuḥ pūjito yena kārtike ||
yamākṣarakṛtāṃ mālāṃ sphuṭaṃ śauriḥ pramārṣṭi hi | śrīcandanaṃ sakarpūramaguru ca sakuṅkumam ||
«Сколько дней носит человек в кали венок из дхатри, столько тысяч юг бывает ему жительство на Вайкунтхе. А кто носит двойню венков — из дхатри и туласи — на шее, тот проживёт крор кальп на небе. Кто, обуздав сонм чувств, с преданностью совершает почитание камня шалаграмы, тому за каждый цветок — рождённое от ашвамедхи. Как Вишну среди богов, так туласи среди цветов; и кто изо дня в день почитает туласи бога, у которого на знамени Гаруда, — тот, свободный от скорби рождения, от старости и недугов, да обретёт освобождение. А кем Вишну почтён в карттику венком из туласи, у того Шаури начисто стирает связку, писанную письменами Ямы. Благой сандал с камфарой, агуру с кункумой…»
5dc75041f514 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Образ здесь точный и почти канцелярский: у Ямы всё записано, и записанное составлено в связку — а Шаури её стирает. Не отменяет приговор, не спорит о вине; стирает написанное. Потому и цена венка мерится не тем, сколько он стоил, а тем, что после него ничего не остаётся прочитать.