सर्वदा तु सुरश्रेष्ठे येऽत्र स्नानं प्रकुर्वते । ते नरा विष्णुरूपा हि विज्ञेया नात्र संशयः ॥
येऽत्र श्राद्धं प्रकुर्वन्ति तिलपिण्डेन वा पुनः । तेऽपि विष्णुपदं यान्ति पिण्डदानप्रभावतः ॥
अत्र दानं प्रकर्तव्यं स्नानं वै विधिपूर्वकम् । यत्र स्नात्वा तु मुच्यन्ते ब्रह्महत्यादिकिल्बिषात् ॥
तटेऽस्मिन्ये विशेषेण वटं चारोपयन्ति ते । मृताः शिवपदं यान्ति यावच्चन्द्रदिवाकरौ ॥
sarvadā tu suraśreṣṭhe ye'tra snānaṃ prakurvate | te narā viṣṇurūpā hi vijñeyā nātra saṃśayaḥ ||
ye'tra śrāddhaṃ prakurvanti tilapiṇḍena vā punaḥ | te'pi viṣṇupadaṃ yānti piṇḍadānaprabhāvataḥ ||
atra dānaṃ prakartavyaṃ snānaṃ vai vidhipūrvakam | yatra snātvā tu mucyante brahmahatyādikilbiṣāt ||
taṭe'sminye viśeṣeṇa vaṭaṃ cāropayanti te | mṛtāḥ śivapadaṃ yānti yāvaccandradivākarau ||
А те люди, о лучшая из богинь, что всегда здесь омываются, должны признаваться имеющими образ Вишну — нет здесь сомнения. И кто совершает здесь шраддху пиндой с кунжутом, те идут в обитель Вишну силою подношения пинды. Здесь надлежит творить дар и омовение по уставу: омывшись здесь, освобождаются от скверны убийства брахмана и прочего. А кто на этом берегу особо посадит баньян, те, умерев, достигают обители Шивы — покуда стоят луна и солнце».
628c312c23f7 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:01 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
В главе о Шиве омывающимся обещан образ Вишну и обитель Вишну, и никакой оговорки при этом не делается. Различие между именами здесь просто не работает. А последнее слово опять отдано дереву: посадить баньян, под которым сам сажающий никогда не сядет.