नारद उवाच
प्रारब्धमेव भोक्ष्यामि कर्माण्यन्यान्यनर्जयन् । चिन्तयन्नित्यहं तात कियद्भिर्वासरैरहम्
प्राप्तवान्स्वगृहं स्नात्वा हरिपादोदकान्तरे । पितुर्मरणमाख्यातं मात्रे बन्धुभ्य एव च
श्रुत्वा तेऽपि शुचं चक्रुर्नाविन्दन्निदमस्थिरम् । सत्यलोकादिलोकेषु निःस्पृहोऽहं गृहे वसन्
मरणं प्राप्तवान्कूले गङ्गाया मुनिसेविते । मुनेर्दुर्वाससः शापाज्जातोऽहं वैष्णवे कुले
मरणं चात्र सत्तीर्थे लब्ध्वा प्राप्स्यसे हरेः पदम्
एवं सुराचार्यविनिर्मिते तदा तीर्थे महाभाग पुराकृतानि तौ । द्विजोत्तमौ प्रोच्य मिथः सुतस्थतुर्विचिन्तयन्तौ हरिपादपल्लवम्
विचिन्तयन्तौ हरिमब्जलोचनं चतुर्भुजं नीरदनीलविग्रहम् । निजायुधालङ्करणावभासितं स्मृत्वात्र सारूप्यमवापतुर्हरेः
यस्य क्षेत्रमिदं पुण्यमिन्द्रप्रस्थाख्यमुत्तमम् । तस्योपाख्यानमाख्यातं फलमस्य शिबे शृणु
गङ्गास्नानेन यत्पुण्यं कन्यादानोद्भवं च यत् । श्रवणादस्य तत्पुण्यं श्रद्धया लभते नरः
पुत्रे जाते तु गोदानात्सिंहगे च बृहस्पतौ । गोदावरीजले स्नानाद्यत्फलं भुवि जायते
तत्फलं श्रवणादस्य जायते नात्र संशयः । अतस्तीर्थोत्तमादन्यत्तीर्थं नास्त्यखिलार्थदम् । यस्मिन्मरणतो नूनं तिर्यञ्चोऽपि चतुर्भुजाः
prārabdhameva bhokṣyāmi karmāṇyanyānyanarjayan | cintayannityahaṃ tāta kiyadbhirvāsarairaham
prāptavānsvagṛhaṃ snātvā haripādodakāntare | piturmaraṇamākhyātaṃ mātre bandhubhya eva ca
śrutvā te'pi śucaṃ cakrurnāvindannidamasthiram | satyalokādilokeṣu niḥspṛho'haṃ gṛhe vasan
maraṇaṃ prāptavānkūle gaṅgāyā munisevite | munerdurvāsasaḥ śāpājjāto'haṃ vaiṣṇave kule
maraṇaṃ cātra sattīrthe labdhvā prāpsyase hareḥ padam
evaṃ surācāryavinirmite tadā tīrthe mahābhāga purākṛtāni tau | dvijottamau procya mithaḥ sutasthaturvicintayantau haripādapallavam
vicintayantau harimabjalocanaṃ caturbhujaṃ nīradanīlavigraham | nijāyudhālaṅkaraṇāvabhāsitaṃ smṛtvātra sārūpyamavāpaturhareḥ
yasya kṣetramidaṃ puṇyamindraprasthākhyamuttamam | tasyopākhyānamākhyātaṃ phalamasya śibe śṛṇu
gaṅgāsnānena yatpuṇyaṃ kanyādānodbhavaṃ ca yat | śravaṇādasya tatpuṇyaṃ śraddhayā labhate naraḥ
putre jāte tu godānātsiṃhage ca bṛhaspatau | godāvarījale snānādyatphalaṃ bhuvi jāyate
tatphalaṃ śravaṇādasya jāyate nātra saṃśayaḥ | atastīrthottamādanyattīrthaṃ nāstyakhilārthadam | yasminmaraṇato nūnaṃ tiryañco'pi caturbhujāḥ
«буду вкушать лишь начатое, не порождая иных деяний», — так думая, сын, я через несколько дней достиг своего дома, омывшись в воде от стоп Хари. Матери и родичам была возвещена смерть отца; услышав, и они скорбели, не находя это непостоянным. Безразличный к Сатьялоке и прочим мирам, живя в доме, я принял смерть на берегу Ганги, чтимом мудрецами; и из-за проклятия мудреца Дурвасы родился в вайшнавском роду. А ты, обретя смерть здесь, в благой тиртхе, обретёшь обитель Хари». Так, о великий долею, в тиртхе, сотворённой наставником богов, те двое лучших из дваждырождённых, поведав друг другу совершённое прежде, пребывали, созерцая нежные стопы Хари. Созерцая Хари, лотосоокого, четырёхрукого, телом синего, как туча, сияющего убранством своего оружия, они, памятуя о Нём, достигли здесь подобия Его облика. Того, чьё это святое, превосходное поле, зовущееся Индрапрастхой, сказание поведано; слушай же, о Шиби, о плоде его. Какая заслуга бывает от омовения в Ганге и какая — от выдачи дочери замуж, ту заслугу человек обретает, слушая это с верою. И какой плод рождается на земле от дарения коровы при рождении сына и от омовения в водах Годавари, когда Юпитер во Льве, — тот плод, без сомнения, рождается и от слушания этого. Потому нет иной тиртхи, кроме этой лучшей, дающей всё, — в которой от смерти даже животные становятся четырёхрукими.
a6ac00f56b58 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отец и сын не спасают друг друга и не поучают: они просто рассказывают друг другу свои прошлые жизни и вместе смотрят на одни и те же стопы. Этого и хватает — облик Хари достаётся им обоим сразу, без отдельного обряда.