येनार्चिता भगवती तुलसी कदाचिन्नैवेद्यपुष्पवरधूपघृतप्रदीपैः । स्थानेषु दोषरहितेषु सुरौघसेव्यामारोपयन्ति तुलसीं हरितुष्टिकर्त्रीम् । तुष्टो हरिस्त्रिजगतामधिपो मुरारिस्तेभ्यो ददाति परमं पदमाशु विप्र ॥
यज्ञं व्रतं च पितृपूजनमच्युतार्चां दानं यदन्यदपि कर्म शुभं मनुष्याः । कुर्वन्ति दोषरहिते तुलसीतले च तान्यक्षयाणि सकलानि भवन्ति नूनम् ॥
यद्धर्मकर्म कुरुते मनुजः पृथिव्यां नारायणप्रियतमां तुलसीं विना च । तत्सर्वमेव विफलं भवति द्विजेन्द्र पद्मेक्षणोऽपि न हि तुष्यति देवदेवः ॥
यात्रासु पश्यति शुभां तुलसीं पवित्रां यो भक्तिभावसहितो मनुजो हि नूनम् । यात्राफलं सकलमेव हरिप्रसादात्तस्याशु सिध्यति वचः सुदृढं ममैतत् ॥
त्यक्त्वा सुगन्धि कुसुमं भुवनैकनाथो मन्दारकुन्दनलिनादिकमप्यनन्तः । गृह्णाति सद्गुणमयीं तुलसीं प्रमोदैः शुष्कामपि प्रचुरपापविनाशदक्षाम् ॥
उत्पाट्य चैव तुलसीं भुवि निक्षिपन्ति पापाशया अमृतलताभिधानभूताम् । अज्ञानतो नरहरिस्तुलसीप्रियोऽसौ तेषां श्रियं हरति सन्ततमेव सत्यम् ॥
मूत्रपुरीषं तुलसीतलेषु कुर्वन्ति ये वै सततं मनुष्याः । देवाश्रये सञ्चितपातकानां तेषां हरत्याशु हरिर्धनानि ॥
yenārcitā bhagavatī tulasī kadācinnaivedyapuṣpavaradhūpaghṛtapradīpaiḥ | sthāneṣu doṣarahiteṣu suraughasevyāmāropayanti tulasīṃ harituṣṭikartrīm | tuṣṭo haristrijagatāmadhipo murāristebhyo dadāti paramaṃ padamāśu vipra ||
yajñaṃ vrataṃ ca pitṛpūjanamacyutārcāṃ dānaṃ yadanyadapi karma śubhaṃ manuṣyāḥ | kurvanti doṣarahite tulasītale ca tānyakṣayāṇi sakalāni bhavanti nūnam ||
yaddharmakarma kurute manujaḥ pṛthivyāṃ nārāyaṇapriyatamāṃ tulasīṃ vinā ca | tatsarvameva viphalaṃ bhavati dvijendra padmekṣaṇo'pi na hi tuṣyati devadevaḥ ||
yātrāsu paśyati śubhāṃ tulasīṃ pavitrāṃ yo bhaktibhāvasahito manujo hi nūnam | yātrāphalaṃ sakalameva hariprasādāttasyāśu sidhyati vacaḥ sudṛḍhaṃ mamaitat ||
tyaktvā sugandhi kusumaṃ bhuvanaikanātho mandārakundanalinādikamapyanantaḥ | gṛhṇāti sadguṇamayīṃ tulasīṃ pramodaiḥ śuṣkāmapi pracurapāpavināśadakṣām ||
utpāṭya caiva tulasīṃ bhuvi nikṣipanti pāpāśayā amṛtalatābhidhānabhūtām | ajñānato naraharistulasīpriyo'sau teṣāṃ śriyaṃ harati santatameva satyam ||
mūtrapurīṣaṃ tulasītaleṣu kurvanti ye vai satataṃ manuṣyāḥ | devāśraye sañcitapātakānāṃ teṣāṃ haratyāśu harirdhanāni ||
Кем хоть однажды почтена благословенная туласи приношениями, цветами, превосходными курениями и светильниками с маслом; кто в местах без изъяна сажает туласи, почитаемую сонмами богов и творящую радость Хари, — тем довольный Хари, владыка трёх миров, враг Муры, скоро даёт высшую обитель, о брахман. Жертву, обет, почитание предков, поклонение Ачьюте, дар и всякое иное благое дело, что люди совершают у подножия туласи в месте без изъяна, — все они воистину становятся неиссякаемыми. А какое дело дхармы человек совершает на земле без туласи, любезнейшей Нараяне, всё то становится бесплодным, о владыка дваждырождённых, и лотосоокий бог богов не бывает доволен. Кто в странствиях с чувством преданности видит благую и чистую туласи, тому милостью Хари скоро осуществляется весь плод странствия — таково твёрдое моё слово. Оставив благоуханный цветок — мандару, жасмин, лотос и прочее, — единый владыка мира, Ананта, с радостью принимает туласи, исполненную благих свойств, даже сухую, умеющую уничтожать обильные грехи. А те злоумышленники, что по неведению вырывают и бросают на землю ту, что носит имя нектарной лианы, — у тех Человеколев, любящий туласи, навсегда отнимает удачу, истинно. И у тех людей, что постоянно испражняются у подножий туласи и в обители богов, накопив грехи, Хари скоро отнимает богатства.
4e30408ad575 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сухой лист туласи принимается охотнее свежего лотоса. Ценность здесь не в свежести и не в красоте.
Сказанное о вырывающих смягчено оговоркой «по неведению» — и всё же наказание названо. Незнание не оправдывает, но объясняет.
Запрет на нечистоты у подножия сформулирован в один ряд с осквернением храма. Двор здесь приравнен к святилищу.