तथा तु करुणं तस्य द्विजस्य परिदेवितम् । शुश्राव राघवः सर्वं दुःखशोकसमन्वितम् ॥
स दुःखेन सुसंतप्तो मन्त्रिणः समुपाह्वयत् । वसिष्ठं वामदेवं च भ्रातॄंश् च सहनैगमान् ॥
ततो द्विजा वसिष्ठेन सार्धम् अष्टौ प्रवेशिताः । राजानं देवसंकाशं वर्धस्वेति ततो ऽब्रुवन् ॥
मार्कण्डेयो ऽथ मौद्गल्यो वामदेवश् च काश्यपः । कात्यायनो ऽथ जाबालिर् गौतमो नारदस् तथा ॥
एते द्विजर्षभाः सर्वे आगनेषूपवेशिताः । मन्त्रिणो नैगमाश् चैव यथार्हम् अनुकूलतः ॥
तेषां समुपविष्टानां सर्वेषां दीप्ततेजसाम् । रघवः सर्वम् आचष्टे द्विजो यस्मात् प्ररोदिति ॥
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राज्ञो दीनस्य नारदः । प्रत्युवाच शुभं वाक्यम् ऋषीणां संनिधौ नृपम् ॥
tathā tu karuṇaṃ tasya dvijasya paridevitam | śuśrāva rāghavaḥ sarvaṃ duḥkhaśokasamanvitam ||
sa duḥkhena susaṃtapto mantriṇaḥ samupāhvayat | vasiṣṭhaṃ vāmadevaṃ ca bhrātṝṃś ca sahanaigamān ||
tato dvijā vasiṣṭhena sārdham aṣṭau praveśitāḥ | rājānaṃ devasaṃkāśaṃ vardhasveti tato 'bruvan ||
mārkaṇḍeyo 'tha maudgalyo vāmadevaś ca kāśyapaḥ | kātyāyano 'tha jābālir gautamo nāradas tathā ||
ete dvijarṣabhāḥ sarve āganeṣūpaveśitāḥ | mantriṇo naigamāś caiva yathārham anukūlataḥ ||
teṣāṃ samupaviṣṭānāṃ sarveṣāṃ dīptatejasām | raghavaḥ sarvam ācaṣṭe dvijo yasmāt praroditi ||
tasya tadvacanaṃ śrutvā rājño dīnasya nāradaḥ | pratyuvāca śubhaṃ vākyam ṛṣīṇāṃ saṃnidhau nṛpam ||
Рагхава услышал весь жалобный плач того дваждырождённого, исполненный горя и скорби. Сильно сожжённый горем, он созвал советников, Васиштху, Вамадеву, братьев и горожан. Затем восемь дваждырождённых вместе с Васиштхой были введены к царю, подобному богу, и сказали: «Да процветаешь!» Это были Маркандея, Маудгалья, Вамадева, Кашьяпа, Катьяяна, Джабали, Гаутама и Нарада. Все эти лучшие из дваждырождённых были усажены на местах собрания; советники и горожане также заняли места, как подобает. Когда все они, сияющие силой, уселись, Рагхава рассказал всё: почему плачет дваждырождённый. Услышав речь опечаленного царя, Нарада в присутствии риши ответил царю благими словами.
af3ff4b595dc · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Рама не отвечает на горе одиночным решением из раздражения или страха обвинения. Он собирает мудрецов, советников и городских представителей: дхарма ищется через ясное рассмотрение, а не через поспешное оправдание власти.