Нарада
अपश्यन्तस् तु ते सर्वे विशेषम् अधिकं ततः । स्थापनं चक्रिरे तत्र चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥
अधर्मः पादम् एकं तु पातयत् पृथिवीतले । अधर्मेण हि संयुक्तास् तेन मन्दाभवन् द्विजाः ॥
ततः प्रादुष्कृतं पूर्वम् आयुषः परिनिष्ठितम् । शुभान्य् एवाचरंल् लोकाः सत्यधर्मपरायणाः ॥
त्रेतायुगे त्व् अवर्तन्त ब्राह्मणाः क्षत्रियश् च ये । तपो ऽतप्यन्त ते सर्वे शुश्रूषाम् अपरे जनाः ॥
स धर्मः परमस् तेषां वैश्यशूद्रम् अथागमत् । पूजां च सर्ववर्णानां शूद्राश् चक्रुर् विशेषतः ॥
ततः पादम् अधर्मस्य द्वितीयम् अवतारयत् । ततो द्वापरसंख्या सा युगस्य समजायत ॥
apaśyantas tu te sarve viśeṣam adhikaṃ tataḥ | sthāpanaṃ cakrire tatra cāturvarṇyasya sarvataḥ ||
adharmaḥ pādam ekaṃ tu pātayat pṛthivītale | adharmeṇa hi saṃyuktās tena mandābhavan dvijāḥ ||
tataḥ prāduṣkṛtaṃ pūrvam āyuṣaḥ pariniṣṭhitam | śubhāny evācaraṃl lokāḥ satyadharmaparāyaṇāḥ ||
tretāyuge tv avartanta brāhmaṇāḥ kṣatriyaś ca ye | tapo 'tapyanta te sarve śuśrūṣām apare janāḥ ||
sa dharmaḥ paramas teṣāṃ vaiśyaśūdram athāgamat | pūjāṃ ca sarvavarṇānāṃ śūdrāś cakrur viśeṣataḥ ||
tataḥ pādam adharmasya dvitīyam avatārayat | tato dvāparasaṃkhyā sā yugasya samajāyata ||
«Затем, не видя большего различия, они все установили там четырёхварновый порядок. Адхарма опустила одну четверть на поверхность земли; из-за соединения с адхармой дваждырождённые стали ослабленными. Тогда впервые проявился предел жизни, хотя люди, преданные истине и дхарме, совершали только благие дела. В Трета-югу брахманы и кшатрии совершали аскезу, а другие люди занимались служением. Затем эта высшая дхарма пришла к вайшьям и шудрам; шудры особенно совершали почитание всех варн. Затем адхарма опустила вторую четверть, и возникла та юга, именуемая Двапарой».
5cba7fa18618 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь текст описывает постепенное уплотнение адхармы: духовная сила уже не проявляется одинаково во всех слоях общества, и обязанности распределяются иначе. Для современного читателя это место требует внимательности: Нарада говорит изнутри древней модели юг и царской ответственности, а не языком современной социальной теории.