Швета
भुक्त्वा तु भाषितं वाक्यं मम राम शुभाक्षरम् । प्राञ्जलिः प्रत्युवाचेदं स स्वर्गी रघुनन्दन ॥
शृणु ब्रह्मन् यथावृत्तं ममैतत् सुखदुःखयोः । दुरतिक्रमणीयं हि यथा पृच्छसि मां द्विज ॥
पुरा वैदर्भको राजा पिता मम महायशाः । सुदेव इति विख्यातस् त्रिषु लोकेषु वीर्यवान् ॥
तस्य पुत्रद्वयं ब्रह्मन् द्वाभ्यां स्त्रीभ्याम् अजायत । अहं श्वेत इति ख्यातो यवीयान् सुरथो ऽभवत् ॥
ततः पितरि स्वर्याते पौरा माम् अभ्यषेचयन् । तत्राहं कृतवान् राज्यं धर्मेण सुसमाहितः ॥
एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि सुव्रत । राज्यं कारयतो ब्रह्मन् प्रजा धर्मेण रक्षतः ॥
bhuktvā tu bhāṣitaṃ vākyaṃ mama rāma śubhākṣaram | prāñjaliḥ pratyuvācedaṃ sa svargī raghunandana ||
śṛṇu brahman yathāvṛttaṃ mamaitat sukhaduḥkhayoḥ | duratikramaṇīyaṃ hi yathā pṛcchasi māṃ dvija ||
purā vaidarbhako rājā pitā mama mahāyaśāḥ | sudeva iti vikhyātas triṣu lokeṣu vīryavān ||
tasya putradvayaṃ brahman dvābhyāṃ strībhyām ajāyata | ahaṃ śveta iti khyāto yavīyān suratho 'bhavat ||
tataḥ pitari svaryāte paurā mām abhyaṣecayan | tatrāhaṃ kṛtavān rājyaṃ dharmeṇa susamāhitaḥ ||
evaṃ varṣasahasrāṇi samatītāni suvrata | rājyaṃ kārayato brahman prajā dharmeṇa rakṣataḥ ||
Агастья продолжил: «Поев, о Рама, тот небесный житель со сложенными ладонями ответил на мою речь, составленную из благих слов: “Слушай, о брахман, как произошло это труднопреодолимое сплетение моего счастья и страдания, о дваждырождённый, о котором ты меня спрашиваешь. Некогда мой отец был видарбхским царём, великославным, доблестным и известным в трёх мирах под именем Судева. У него, о брахман, от двух жён родились двое сыновей: я был известен как Швета, а младшим был Суратха. Затем, когда отец ушёл на небо, горожане помазали меня на царство. Там я, хорошо сосредоточенный, правил по дхарме. Так прошли тысячи лет, о соблюдающий прекрасный обет, пока я управлял царством и защищал подданных дхармой”».
7df289850dfd · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Швета начинает с того, что его жизнь внешне была праведной: царское происхождение, законное правление и защита подданных. Поэтому дальнейшее страдание показывает не грубое злодеяние, а тонкий пробел в дхарме.