Упанишады · Dakṣiṇāmūrti 2
॥
Деванагари
किं तत्परमरहस्यशिवतत्त्वज्ञानम् । तत्र को देवः । के मन्त्राः । को जपः । का मुद्रा । का निष्ठा । किं तज्ज्ञानसाधनम् । कः परिकरः । को बलिः । कः कालः । किं तत्स्थानमिति
Транслитерация (IAST)
kiṃ tatparamarahasyaśivatattvajñānam | tatra ko devaḥ | ke mantrāḥ | ko japaḥ | kā mudrā | kā niṣṭhā | kiṃ tajjñānasādhanam | kaḥ parikaraḥ | ko baliḥ | kaḥ kālaḥ | kiṃ tatsthānamiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
किं तत् परम-रहस्य-शिव-तत्त्व-ज्ञानम्kiṃ tat parama-rahasya-śiva-tattva-jñānamчто есть это знание тайной сути Шивы
तत्र को देवःtatra ko devaḥкто там божество
के मन्त्राःke mantrāḥкаковы мантры
को जपःko japaḥкакова джапа
का मुद्राkā mudrāкакова мудра
का निष्ठाkā niṣṭhāкакова ништха, устояние
किं तत्-ज्ञान-साधनम्kiṃ tat-jñāna-sādhanamкаково средство того знания
कः परिकरःkaḥ parikaraḥкаково окружение
को बलिःko baliḥкаково подношение
कः कालःkaḥ kālaḥкаково время
किं तत् स्थानम् इतिkiṃ tat sthānam itiкаково место — так
Литературный перевод
«‘Что есть это знание высочайше тайной сути Шивы? Кто в нём божество? Каковы мантры? Какова джапа? Какова мудра? Какова ништха? Каково средство этого знания? Каково окружение? Каково подношение? Каково время? Каково место?’ — так».
Версия
9135e319392f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 10:21:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Одиннадцать вопросов подряд, коротких, как удары.
Отметим их **строй**, потому что он определит всю книгу.
Это не вопросы философа: не «что есть бытие», не «един ли мир».
Это вопросы **упасаки**, почитателя, который собирается приступить к делу и хочет знать порядок: **кому**, **чем**, **как**, **где**, **когда**.
Вдумайтесь, что уже сказано этим списком.
Спрашивающий не сомневается, что есть **Тот, к кому обращаются**: первый же вопрос — «кто там божество», ***ко девах***.
Не «есть ли божество», а «кто».
Замечу, что вся дальнейшая книга — это ответы по пунктам: сперва на первые три (божество, мантры, джапа), потом, много позже, на остальные (19).
Поясним слова, которые встретятся дальше не раз.
***Мантра*** — звуковое имя, которым призывают; ***джапа*** — тихое повторение его; ***мудра*** — положение рук или тела, телесный знак; ***ништха*** — устояние, то состояние, в котором человек **держится** и из которого не выпадает.
***Парикара*** буквально «свита, снаряжение» — то, чем обставлено делание; ***бали*** — подношение, то, что отдают.
Отметим напоследок одну вещь, к которой мы вернёмся в конце.
Если бы истина книги состояла в том, что почитающий и Почитаемый — одно, эти одиннадцать вопросов были бы **не нужны**.
Некому подносить, некого призывать, незачем время и место.
Сам список вопросов уже стои́т на **двоих**.