Упанишады · Dakṣiṇāmūrti 7
॥
Деванагари
ध्यानम् ॥ स्फटिकरजतवर्णं मौक्तिकीमक्षमालाममृतकलशविद्यां ज्ञानमुद्रां कराग्रे । दधतमुरगकक्ष्यं चन्द्रचूडं त्रिनेत्रं विधृतविविधभूषं दक्षिणामूर्तिमीडे
Транслитерация (IAST)
dhyānam || sphaṭikarajatavarṇaṃ mauktikīmakṣamālāmamṛtakalaśavidyāṃ jñānamudrāṃ karāgre | dadhatamuragakakṣyaṃ candracūḍaṃ trinetraṃ vidhṛtavividhabhūṣaṃ dakṣiṇāmūrtimīḍe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ध्यानम्dhyānamсозерцание
स्फटिक-रजत-वर्णम्sphaṭika-rajata-varṇamцвета хрусталя и серебра
मौक्तिकीम् अक्ष-मालाम्mauktikīm akṣa-mālāmжемчужные чётки
अमृत-कलश-विद्याम्amṛta-kalaśa-vidyāmсосуд амриты и книгу знания
ज्ञान-मुद्रां कर-अग्रेjñāna-mudrāṃ kara-agreзнак знания — на кончиках пальцев
दधतम् उरग-कक्ष्यम्dadhatam uraga-kakṣyamдержащего, со змеёй вместо пояса
चन्द्र-चूडं त्रि-नेत्रम्candra-cūḍaṃ tri-netramс луной в венце, трёхглазого
विधृत-विविध-भूषम्vidhṛta-vividha-bhūṣamубранного разными украшениями
दक्षिणामूर्तिम् ईडेdakṣiṇāmūrtim īḍeДакшинамурти — восхваляю
Литературный перевод
«Созерцание. Цвета хрусталя и серебра, держащего на кончиках пальцев жемчужные чётки, сосуд амриты, книгу знания и знак знания; со змеёй вместо пояса, с луной в венце, трёхглазого, убранного разными украшениями Дакшинамурти — восхваляю».
Версия
3cbcbf99e573 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 10:21:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первый ***дхьяна-шлока*** — стих для созерцания.
Отметим, зачем такие стихи нужны.
Ум не умеет думать «ни о чём»; ему нужно **на чём** остановиться.
Поэтому перед джапой дают **облик**: цвет, руки, что в руках, чем опоясан.
Вдумайтесь, что это значит по существу.
Созерцание здесь идёт не к пустоте, а к **образу**, и образ этот **подробен** до мелочей — до жемчужин на чётках.
Там, где ждут «безличного Абсолюта», книга даёт **лицо, руки и убранство**.
Мы держимся того же: у Высшего есть **облик**, и облик этот не выдумка ума, а Его собственный.
Поясним главную подробность — ***джняна-мудру***.
Это знак, который делают, сомкнув кончик большого пальца с кончиком указательного, а три остальных отведя.
Толкуют его так: указательный — отдельная душа, три отведённых пальца — тело, речь и ум, а большой — Высшее; душа отворачивается от трёх и **касается** Его.
Отметим осторожно и точно: пальцы **соприкасаются**, а не сливаются в один.
Замечу ещё ***амрита-калашу***, «сосуд бессмертия».
Вопрос, с которого началась книга, был о долгой жизни — и в самом первом образе учителя оказывается сосуд с амритой.