Упанишады · Dakṣiṇāmūrti 15
॥
Деванагари
विष्णू ऋषिरनुष्टुप् छन्दः । देवता दक्षिणास्यः । मन्त्रेण न्यासः । तारं नमो भगवते तुभ्यं वटपदं ततः । मूलेति पदमुच्चार्य वासिने पदमुद्धरेत्
Транслитерация (IAST)
viṣṇū ṛṣiranuṣṭup chandaḥ | devatā dakṣiṇāsyaḥ | mantreṇa nyāsaḥ | tāraṃ namo bhagavate tubhyaṃ vaṭapadaṃ tataḥ | mūleti padamuccārya vāsine padamuddharet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विष्णुः ऋषिःviṣṇuḥ ṛṣiḥВишну — риши
अनुष्टुप् छन्दःanuṣṭup chandaḥануштубх — размер
देवता दक्षिण-आस्यःdevatā dakṣiṇa-āsyaḥбожество — Обращённый к югу
मन्त्रेण न्यासःmantreṇa nyāsaḥньяса мантрой
तारं नमः भगवते तुभ्यम्tāraṃ namaḥ bhagavate tubhyam«ом намо бхагавате тубхьям»
वट-पदं ततःvaṭa-padaṃ tataḥзатем слово «вата»
मूल इति पदम् उच्चार्यmūla iti padam uccāryaпроизнеся слово «мула»
वासिने पदम् उद्धरेत्vāsine padam uddharetпусть извлечёт слово «васине»
Литературный перевод
«Вишну — риши, ануштубх — размер, божество — Обращённый к югу; ньяса мантрой. ‘Ом намо бхагавате тубхьям’, затем слово ‘вата’, произнеся слово ‘мула’, пусть извлечёт слово ‘васине’».
Версия
e44e8295df05 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 10:21:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь — вершина всей технической части, и мы задержимся.
***Вишну риших***: риши последней и главной мантры книги — **Вишну**.
Отметим, что это значит на языке винийоги.
Риши — не автор в нашем смысле, а тот, кому мантра была **явлена** и через кого она пришла в мир.
Прочие мантры этой книги возводились к Брахме; **царь мантр** (так назовёт её единица 17) возводится к **Вишну**.
Вдумайтесь: шиваитская упанишада сама, своей рукой, ставит Вишну **у истока** своего высшего имени.
Мы не выводим из этого, будто книга тайно вайшнавская; она не тайно вайшнавская, она открыто шиваитская.
Мы отмечаем лишь то, что в ней **написано**.
Второе: ***вата-мула-васине***, «**Живущему у корня смоковницы**».
Дерево, которое было местом действия в первой строке, теперь вошло **в самое имя** божества.
Его зовут не «Владыкой миров» и не «Разрушителем» — его зовут **Тем, кто живёт под баньяном**.
Замечу, что имя из места жительства — самый домашний способ звать: так зовут соседа, а не властелина.
И третье, снова: ***бхагавате тубхьям***, «Владыке — **тебе**».
Дательный падеж и второе лицо стоя́т рядом, в одной строке.
Язык мантры до конца остаётся языком **обращения к Другому**.