Упанишады · Sāvitrī 8
॥
Деванагари
कः सविता का सावित्री मन एव सविता वाक् सावित्री स यत्र वा मनस्तद्वाक् यत्र वा वाक् तन्मनस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Транслитерация (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī mana eva savitā vāk sāvitrī sa yatra vā manastadvāk yatra vā vāk tanmanaste dve yonistadekaṃ mithunam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनः एव सविताmanaḥ eva savitāум и есть Савитар
वाक् सावित्रीvāk sāvitrīречь — Савитри
सः यत्र वै मनःsaḥ yatra vai manaḥгде он, ум
तत् वाक्tat vākтам речь
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Литературный перевод
«Ум и есть Савитар, речь — Савитри. Где ум, там речь; где речь, там ум. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Версия
efe119f7b4b6 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:10:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Восьмая пара: манас и вач, ум и речь; и это одна из самых разработанных пар во всей ведийской словесности.
Брихад-араньяка рассказывает о них целую притчу: ум и речь заспорили, кто из них важнее, и пошли к Праджапати; и тот решил в пользу ума, а речь обиделась. Рассказ этот кончается тем, что оба нужны, ибо ум без речи не выйдет наружу, а речь без ума — пуста.
Замечу, до чего эта пара близка нам по опыту. Всякий знает, что мысль, покуда не сказана, не вполне и додумана: пробуешь объяснить — и обнаруживаешь, что понимал не всё. И обратное всякий знает тоже: слова, сказанные без мысли, льются легко и не значат ничего.
Вайшнавское чтение этой парою пользуется постоянно, ибо на ней стои́т практика. Повторение имени есть речь; памятование — ум; и наши книги настаивают, что порознь они хромают. Имя, произносимое без внимания, называют у нас намна-апарадха по нерадению, а памятование без произнесения непрочно, потому что уму не за что держаться. Оттого и советуют слушать своё же произнесение — тем ум и речь связываются в чету, и круг замыкается.