ओं ह्रीं बले महादेवि ह्रीं महाबले क्लीं चतुर्विधपुरुषार्थसिद्धिप्रदे तत्सवितुर्वरदात्मिके ह्रीं वरेण्यं भर्गो देवस्य वरदात्मिके अतिबले सर्वदयामूर्ते बले सर्वक्षुच्छ्रमोपनाशिनि धीमहि धियो यो नर्जाते प्रचुर्या या प्रचोदयादात्मिके प्रणवशिरस्कात्मिके हुं फट् स्वाहा
oṃ hrīṃ bale mahādevi hrīṃ mahābale klīṃ caturvidhapuruṣārthasiddhiprade tatsaviturvaradātmike hrīṃ vareṇyaṃ bhargo devasya varadātmike atibale sarvadayāmūrte bale sarvakṣucchramopanāśini dhīmahi dhiyo yo narjāte pracuryā yā pracodayādātmike praṇavaśiraskātmike huṃ phaṭ svāhā
«Ом хрим, о Бала, великая богиня; дающая достижение четверовидной цели человека; уничтожающая всякий голод и усталость — хум пхат сваха».
2ffa299566b0 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:10:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Приведена самая мантра, и построена она любопытно: слова гаятри разобраны и в промежутки вставлены обращения.
Проследим. «Тат савитур варадатмике» — «о ты, чья природа — дарение»; «варенйам бхарго девасья варадатмике»; «дхимахи дхийо йо…» — и опять «атмике». То есть в тело великой мантры вплетены женские звательные формы, и получилась молитва к Богине, сложенная из гаятри.
Приём этот в тантрической словесности обычен и называется у нас сампута, «оправа»: чужие слоги вставляют между словами известной мантры, как камень в оправу.
Скажу о таких мантрах прямо, без осуждения и без увлечения. Они действуют или нет — судить не берусь; но приложение их названо здесь честно и узко: от голода и усталости. Это не путь и не учение, а средство от вполне определённой нужды, вроде лекарства.
Вайшнавское чтение против таких средств не восстаёт, а лишь просит не путать разрядов. Мантра от голода есть мантра от голода; и человек, ищущий Его, не найдёт Его в ней, как не найдёт в снадобье. Замечу и слово чатурвидха-пурушартха, «четверовидная цель»: обещано то же, что в Сурья-упанишаде (5), — дхарма, достаток, удовольствие, освобождение. Всё, чего люди хотят; и ничего сверх того.