Śrī-Varāha
ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः
ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः
स राजा दुर्जयः श्रीमाँल्लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमाञ्जगामारण्यमन्तिके
तत्रस्थो वनजातीर्हि बधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यमाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम्
तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम्
तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरु- त्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्मही- मुपागतः प्रवरविमानवद् गृहः
ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेशकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्यकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः
te labdhvā sahasā rājā mudā paramayā yutaḥ | ājagāma svakaṃ rāṣṭraṃ nijasainyasamāvṛtaḥ
tataḥ kālena mahatā tasya putradvayaṃ babhau | sukeśyāḥ suprabhaḥ putro miśrakeśyāḥ sudarśanaḥ
sa rājā durjayaḥ śrīmām̐llabdhvā putradvayaṃ śubham | svayaṃ kālāntare śrīmāñjagāmāraṇyamantike
tatrastho vanajātīrhi badhayan vai bhayaṃkarāḥ | dadarśāraṇyamāśritya muniṃ sthitamakalmaṣam
tapasyantaṃ mahābhāgaṃ nāmnā gauramukhaṃ śubham | ṛṣivṛndasya goptāraṃ trātāraṃ pāpinaḥ svayam
tasyāśrame vimalajalāvilemaru- tsugandhivṛkṣapravare dvijanmanaḥ | rarāja jīmūta ivāmbarānmahī- mupāgataḥ pravaravimānavad gṛhaḥ
jvalanamakhāgnipratibhāṣitāmbaraḥ suśuddhasaṃvāsitaveśakuṭṭakaḥ | śiṣyaiḥ samuccāritasāmanādakaḥ surūpayoṣidṛṣikanyakākulaḥ | itīdṛśo'syāvasātho varāśrame supuṣpitāśeṣataruprasūnaḥ
«Обретя их, царь, внезапно исполненный высшею радостью, пришёл в своё царство, окружённый своим войском. Затем, через великое время, явилось у него двое сыновей: у Сукеши сын Супрабха, у Мишракеши — Сударшана. Обретя двоих благих сыновей, прекрасный царь Дурджая сам по прошествии времени ушёл в ближний лес. Пребывая там и убивая наводящих страх лесных тварей, он, прибегнув к лесу, увидел безупречного мудреца, совершающего подвижничество, великого долею, по имени Гаурамукха, благого, хранителя сонма мудрецов и спасителя грешника. В его обители — с чистыми водами, ветром и отменными благоуханными древами — сиял у дваждырождённого дом, подобный отменной небесной колеснице, как туча, сошедшая с неба на землю; небо над ним озарено пламенем жертвенных огней, жильё чисто убрано и благоухает, оглашается учениками, поющими саман, и полно прекрасных жён и дочерей мудрецов. Вот таково было жилище его в отменной обители, где все деревья стояли в полном цвету».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre daśamo 'dhyāyaḥ
c5e1ca045c26 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:06:48 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава кончается не победой и не поучением, а описанием дома. После перечня покорённых стран, свержения Индры и войны с асурами книга подробно останавливается на том, как выглядит обитель отшельника: чистая вода, ветер, благоуханные деревья, чисто убранное жильё, поющие ученики, цветущие сады. Это единственное место в главе, где повествование замедляется и начинает разглядывать.
Сравнение выбрано точно: дом «подобен небесной колеснице» и «как туча, сошедшая с неба на землю». Тот, кто только что летал на Меру и обратно, встречает нечто небесное, стоящее на земле и никуда не летящее.
И подан этот дом ровно в тот миг, когда Дурджая занят охотой — «убивая наводящих страх лесных тварей». Победитель богов, отдавший небо асурам и раздавший должности хранителей мира, набрёл на человека, которого называют «хранителем сонма мудрецов и спасителем грешника». Встреча их — уже в следующей главе, но сопоставление сделано здесь, одной расстановкой слов.