Mārkaṇḍeya
अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथर्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः
वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा
नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्त्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते
अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे
नभस्यमासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च
पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाःसहस्त्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति
माघासिते पञ्चदशी कदाचि- दुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ
काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत्तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः
तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम्
amāvasyā yadā puṣye raudre'tharkṣe punarvasau | dvādaśābdaṃ tathā tṛptiṃ prayānti pitaro'rccitāḥ
vāsavājaikapādarkṣe pitṝṇāṃ tṛptimicchatām | vāruṇe cāpyamāvāsyā devānāmapi durlabhā
navasvarkṣeṣvamāvāsyā yadā teṣu dvijottama | tadā śrāddhāni deyāni akṣayyaphalamicchatām | api koṭisahastreṇa puṇyasyānto na vidyate
athāparaṃ pitaraḥ śrāddhakālaṃ rahasyamasmat pravadanti puṇyam | vaiśākhamāsasya tu yā tṛtīyā navamyasau kārttikaśuklapakṣe
nabhasyamāsasya tamistrapakṣe trayodaśī pañcadaśī ca māghe | upaplave candramaso raveśca tathāṣṭakāsvapyayanadvaye ca
pānīyamapyatra tilairvimiśraṃ dadyātpitṛbhyaḥ prayato manuṣyaḥ | śrāddhaṃ kṛtaṃ tena samāḥsahastraṃ rahasyametat pitaro vadanti
māghāsite pañcadaśī kadāci- dupaiti yogaṃ yadi vāruṇena | ṛkṣeṇa kālaḥ paramaḥ pitṝṇāṃ na tvalpapuṇyairdvija labhyate'sau
kāle dhaniṣṭhā yadi nāma tasmin bhavettu viprendra sadā pitṛbhyaḥ | dattaṃ jalānnaṃ pradadāti tṛptiṃ varṣāyutaṃ tatkulajairmanuṣyaiḥ
tatraiva ced bhādrapadāstu pūrvāḥ kāle tadā yaiḥ kriyate pitṛbhyaḥ | śrāddhaṃ parā tṛptimupetya tena yugaṃ samagraṃ pitaraḥ svapanti || śrāddhaṃ tu yatpakṣamudāharanti tatpaitṛkaṃ munigaṇāḥ pravadanti tuṣṭim
«Когда новолуние в Пушье, в Раудре или в созвездии Пунарвасу, — двенадцатилетнее насыщение обретают почтённые предки. В созвездиях Васавы и Аджайкапада, у желающих насыщения предков, и новолуние в Варуновом — труднодостижимо даже для богов. Когда новолуние в тех девяти созвездиях, о лучший из дваждырождённых, тогда должны быть даны шраддхи желающими нетленного плода: даже тысячей миллионов не обретается конец той заслуги. Затем предки возвещают иное, тайное наше, святое время шраддхи: третий день месяца вайшакха, девятый в светлую половину картики, тринадцатый в тёмную половину месяца набхасья, пятнадцатый в магхе, при затмении луны и солнца, а также в аштаки и в оба солнцеворота. И воду здесь, смешанную с кунжутом, да даст предкам сосредоточенный человек: тем совершена шраддха на тысячу лет — эту тайну возвещают предки. Если в тёмную половину магхи пятнадцатый день приходит когда-либо в сочетание с Варуновым созвездием, — высшее это время у предков, и малозаслуженными оно, о дваждырождённый, не обретается. Если же в то время будет Дхаништха, о владыка брахманов, то данные предкам вода и пища дают им насыщение на десять тысяч лет, людьми, рождёнными в том роду. Если же там будут передние Бхадрапады, то предки, обретя высшее насыщение теми, кем совершается шраддха, спят целую югу. А какую половину месяца называют предковой, ту сонмы мудрецов возвещают довольством».
31af2aa9a44f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:29:45 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень сроков и сроков воздаяния выглядит как счетоводство: восемь лет, двенадцать, тысяча, десять тысяч, целая юга. Но сквозь эти числа проступает другое — насколько несоразмерна плата затраченному. За воду с кунжутом, поданную в верный день, обещана шраддха «на тысячу лет».
Особо отмечено, что лучшие сроки «не обретаются малозаслуженными». Не всякому выпадает совпасть с редким сочетанием светил — и это признано прямо, без утешений. Но рядом стоит то, что уравнивает: воду с кунжутом может подать любой, а сроков, годных для поминовения, названо столько, что мимо всех пройти невозможно.
И странно-домашняя подробность в конце: насытившись, предки «спят целую югу». Не блаженствуют и не сияют — спят, как спит наевшийся и успокоенный. Забота о мёртвых описана языком заботы о живых, и в этом вся мера отношения к ним в этой книге.