Mahātapas
भवान् जातानि वै वेद अजातानि च येन वै । अतस्ते नाम भवतु जातवेदा इति प्रभो
नाराः सामान्यतः पुंसो विशेषेण द्विजातयः । ते शंसन्ति यतस्त्वां तु नाराशंसस्ततो भव
अगस् तिरोभवेन्नित्यं निःशब्दो निश्चयात्मकः । अगस्त्वं सर्वगत्वाच्च तेनाग्निस्त्वं भविष्यसि
ध्मा प्रपूरणशब्दो य इध्मा नाम प्रकीर्त्यते । पूरितस्यागतिर्येन तेनेध्मस्त्वं भविष्यसि
याज्यान्येतानि नामानि तव पुत्र महामखे । यजन्तस्त्वां नराः कामैस्तर्पयिष्यन्त्यसंशयम्
bhavān jātāni vai veda ajātāni ca yena vai | ataste nāma bhavatu jātavedā iti prabho
nārāḥ sāmānyataḥ puṃso viśeṣeṇa dvijātayaḥ | te śaṃsanti yatastvāṃ tu nārāśaṃsastato bhava
agas tirobhavennityaṃ niḥśabdo niścayātmakaḥ | agastvaṃ sarvagatvācca tenāgnistvaṃ bhaviṣyasi
dhmā prapūraṇaśabdo ya idhmā nāma prakīrtyate | pūritasyāgatiryena tenedhmastvaṃ bhaviṣyasi
yājyānyetāni nāmāni tava putra mahāmakhe | yajantastvāṃ narāḥ kāmaistarpayiṣyantyasaṃśayam
«„Оттого что ты знаешь рождённое и нерождённое, — оттого да будет тебе имя „Джатаведас“, о господин. Оттого что люди вообще, а в особенности дваждырождённые, славят тебя, — оттого будь Нарашанса. „Агас“ — пусть исчезает всегда беззвучный, состоящий в решении; и „ага“ ты — от всепроникновения; тем ты будешь Агни. „Дхма“ — слово наполнения, которое именуется „идхма“; которым — приход наполненного, тем ты будешь Идхма. Эти имена твои, достойные жертвы, о сын, в великом жертвоприношении; почитающие тебя люди насытят тебя желаниями, без сомнения“».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre aṣṭādaśo 'dhyāyaḥ
63d19a660ae6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 21:03:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Последние три имени объясняются уже не через службу, а через слово. «Джатаведас» — знающий рождённое; «Нарашанса» — тот, кого славят люди; «Идхма» — от «дхма», слова наполнения. Разбор идёт по звукам, и в случае с самим именем «Агни» строки темны настолько, что честнее оставить их как есть, чем подгонять под гладкий смысл: беззвучное «агас», решимость, всепроникновение — и отсюда Агни.
В этом способе объяснять нет ничего произвольного. Имя для говорящего на этом языке не бирка, а свёрнутое описание; развернуть имя — значит сказать, чем вещь занята. Потому глава и построена как одна долгая раздача имён вслед за одной короткой космогонией: сначала откуда взялось, потом чем зовётся, и второе есть ответ на первое.
Закрывается всё возвращением к голоду, с которого начался разговор. Огонь спрашивал, что ему делать, потому что был голоден; ему отвечают: люди, почитая тебя в великом жертвоприношении, «насытят тебя желаниями». Насыщается он не пищей, а тем, что люди в жертву вкладывают. Обряд оказывается местом, где чужие желания становятся его пищей.