Brahmā
आगत्य च ततो देवा हरिणाप्यायिता रणे । विषण्णवदनाः सर्वे पलायनपरा भवन्
तत्र भग्नेषु देवेषु स्वयं रुद्रोऽन्धकं ययौ । तत्र तेन महद्युद्धमभवल्लोमहर्षणम्
तत्र देवोऽप्यसौ दैत्यं त्रिशूलेनाहनद् भृशम् । तस्याहतस्य यद् रक्तमपतद् भूतले किल । तत्रान्धका असंख्याता बभूवुरपरे भृशम्
तद् दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रुद्रो शूलेऽन्धकं मृधे । गृहीत्वा त्रिशिखाग्रेण ननर्त्त परमेश्वरः
इतरेऽप्यन्धकाः सर्वे चक्रेण परमेष्ठिना । नारायणेन निहतास्तत्र येऽन्ये समुत्थिताः
असृग्धारातुषारैस्तु शूलप्रोतस्य चासकृत् । अनारतं समुत्तस्थुस्ततो रुद्रो रुषान्वितः
तस्य क्रोधेन महता मुखाज्ज्वाला विनिर्ययौ । तद्रूपधारिणी देवी यां तां योगेश्वरीं विदुः
āgatya ca tato devā hariṇāpyāyitā raṇe | viṣaṇṇavadanāḥ sarve palāyanaparā bhavan
tatra bhagneṣu deveṣu svayaṃ rudro'ndhakaṃ yayau | tatra tena mahadyuddhamabhavallomaharṣaṇam
tatra devo'pyasau daityaṃ triśūlenāhanad bhṛśam | tasyāhatasya yad raktamapatad bhūtale kila | tatrāndhakā asaṃkhyātā babhūvurapare bhṛśam
tad dṛṣṭvā mahadāścaryaṃ rudro śūle'ndhakaṃ mṛdhe | gṛhītvā triśikhāgreṇa nanartta parameśvaraḥ
itare'pyandhakāḥ sarve cakreṇa parameṣṭhinā | nārāyaṇena nihatāstatra ye'nye samutthitāḥ
asṛgdhārātuṣāraistu śūlaprotasya cāsakṛt | anārataṃ samuttasthustato rudro ruṣānvitaḥ
tasya krodhena mahatā mukhājjvālā viniryayau | tadrūpadhāriṇī devī yāṃ tāṃ yogeśvarīṃ viduḥ
«И, придя затем, боги, ободрённые Хари в битве, — все они с унылыми лицами обратились в бегство. Там, когда боги были сокрушены, сам Рудра пошёл к Андхаке, и с ним была великая битва, вздымающая волоски. И тот Бог весьма поразил дайтью трезубцем; и та кровь его, поражённого, что падала на землю, — там становились другие Андхаки, бесчисленные. Увидев то великое диво, Рудра, Высший Владыка, взяв Андхаку в бою на трезубец, плясал с ним на острие. И прочие Андхаки, все, что поднялись там, были убиты диском Парамештхина, Нараяны. Но потоками и брызгами крови у пронзённого трезубцем они не раз, непрестанно поднимались; и тогда Рудра был охвачен яростью. От великого гнева его из уст вышло пламя — богиня, носящая его облик, которую знают как Йогешвари».
a45b240deab6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 22:08:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дар Брахмы оборачивается в точности так, как был сказан. Пока кровь Андхаки падает на землю, из неё встают новые Андхаки; и Рудра поднимает его на трезубец, чтобы тело не касалось земли. Слово, дававшее неуязвимость, стало способом с ним справиться, и ни одна буква дара при этом не нарушена.
Пляска на острие трезубца — не торжество и не издевательство. Так держат того, кого нельзя опустить: пока он на весу, кровь его не достигает земли. Знаменитая пляска Рудры здесь имеет самое трезвое объяснение — это работа, которую нельзя прервать.
И всё же брызги долетают, и враги встают снова. Нараяна бьёт их диском, но и этого мало. Тогда из уст разгневанного выходит пламя, ставшее богиней «в его облике». То, чего не сделали трезубец и диск, начинает делать вышедший наружу гнев, — и с него начнётся счёт восьми матерей.