Mahātapas
इन्द्रो भग्नो गतः सोग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निर्ऋतिमागच्छन्निर्ऋतिर्वरुणं ययौ
इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह
धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो
शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः
तत्र ब्रह्मा जगत्स्त्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञमायां गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः
त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन्
एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवांस्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायेयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायेयं कीदृशी मता
indro bhagno gataḥ sogniṃ agnirbhagno yamaṃ yayau | yamo nirṛtimāgacchannirṛtirvaruṇaṃ yayau
indrādibhirupetastu varuṇo vāyumanvagāt | vāyurdhanapatiṃ tvāgāt sarvairindrādibhiḥ saha
dhanado'pi svakaṃ mitramīśaṃ devasamanvitaḥ | iyāya gadayā so'pi dānavo baladarpitaḥ | gadāmādāya dudrāva śivalokaṃ prati prabho
śivo'pyavadhyaṃ taṃ matvā devān guhya yayau purīm | brahmaṇaḥ surasiddhādyairvanditāṃ puṇyakāribhiḥ
tatra brahmā jagatstraṣṭā viṣṇupādodbhave jale | niyāmitākāśagato japatyantarjale śubhe | kṣetrajñamāyāṃ gāyatrīṃ tato devā vicukruśuḥ
trāhi prajāpate sarvān devānṛṣivarānapi | asurādbhayamāpannān trāhi trāhītyacodayan
evamuktastadā brahmā dṛṣṭvā devāṃstadāgatān | cintayāmāsa devasya māyeyaṃ vitataṃ jagat | nāsurā na surāścātra māyeyaṃ kīdṛśī matā
«Индра, сокрушённый, пошёл к Агни; Агни, сокрушённый, пошёл к Яме; Яма пришёл к Ниррити, Ниррити — к Варуне. Варуна же, сопровождаемый Индрою и прочими, пошёл к Ваю; Ваю пришёл к владыке богатств со всеми — с Индрою и прочими. И даритель богатств, сопровождаемый богами, пошёл к своему другу Ише; и тот данава, гордый силою, взяв палицу, устремился с палицею к миру Шивы, о господин. И Шива, сочтя его неуязвимым, скрыв богов, пошёл в град Брахмы, чтимый богами, сиддхами и прочими, творящими благое. Там Брахма, творец мира, ушедший в обузданное пространство, в благой воде, возникшей от стопы Вишну, повторяет внутри воды Гаятри — майю познавшего поле. И тогда боги возопили: „Спаси, о Праджапати, всех богов и лучших мудрецов, впавших в страх от асуры; спаси, спаси“, — так побуждали. Так сказанный тогда, Брахма, увидев тогда пришедших богов, размышлял: „Это майя Бога — простёртый мир; ни асуров, ни богов здесь нет. Какова же эта майя, как мыслится?“»
5bf77d125fd4 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 22:15:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первые шесть стихов идут одной длинной цепью: сокрушённый бежит к следующему, тот к следующему, и так по всему кругу хранителей мира. Никто не остаётся драться, и никто не назван трусом. Порядок бегства просто повторяет порядок сторон света; мир обходят по кругу и убеждаются, что защиты нет нигде.
Шива тоже не вступает в бой: «сочтя его неуязвимым, скрыв богов, пошёл в град Брахмы». Он прячет их, а не выводит на битву; трезвость здесь предпочтена доблести. То же самое сделал Брахма в двадцать седьмой главе, когда честно сказал, что не может.
А Брахму находят внутри воды, где он повторяет Гаятри, и мысль его — не о войске: «это майя Бога; ни асуров, ни богов здесь нет». Победитель и побеждённые оказываются одного вещества. Оттого и помощь придёт не из другого места, а изнутри той самой воды, в которой он сидит.