Maheśvara
त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते
नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेशि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके
संपूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि
त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीस्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि
इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी
यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद् बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः
तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत्
trilokasthe tritattvasthe trivahnisthe triśūlini | trinetre bhīmavaktre ca bhīmanetre bhayānake | kamalāsanaje devi sarasvati namo'stu te
namaḥ paṅkajapatrākṣi mahāmāye'mṛtastrave | sarvage sarvabhūteśi svāhākāre svadhe'mbike
saṃpūrṇe pūrṇacandrābhe bhāsvarāṅge bhavodbhave | mahāvidye mahāvedye mahādaityavināśini | mahābuddhyudbhave devi vītaśoke kirātini
tvaṃ nītistvaṃ mahābhāge tvaṃ gīstvaṃ gaustvamakṣaram | tvaṃ dhīstvaṃ śrīstvamoṅkārastattve cāpi paristhitā | sarvasattvāhite devi namaste parameśvari
ityevaṃ saṃstutā devī bhavena parameṣṭhinā | devairapi jayetyuccairityuktā parameśvarī
yāvadāste caturvaktrastāvadantarjalād bahiḥ | niścakrāma tato devīṃ kṛtakṛtyāṃ dadarśa saḥ
tāṃ dṛṣṭvā devakāryaṃ ca siddhaṃ matvā pitāmahaḥ | bhaviṣyaṃ kāryamuddiśya tato vacanamabravīt
«О в трёх мирах пребывающая, о в трёх началах, о в трёх огнях, о с трезубцем, о трёхокая, о со страшным ликом и со страшным оком, о грозная, о рождённая на лотосном сиденье, о богиня Сарасвати, — поклон да будет тебе! Поклон, о с очами — лепестками лотоса, о великая майя, источающая нектар, о всепроникающая, о владычица всех существ, о образ „сваха“, о Свадха, о матушка! О полная, о сияющая, как полная луна, о со светлым телом, о от Бхавы возникшая, о великое знание, о великое познаваемое, о губительница великих дайтьев, о от великого разума возникшая, о богиня, о лишённая скорби, о Киратини! Ты — нити, о многосчастливая; ты — речь, ты — корова, ты — нетленный слог; ты — мысль, ты — Шри, ты — Омкара, и в начале пребывающая; о благая всем существам, о богиня, поклон тебе, о Высшая Владычица». «Так воспетая Бхавою Парамештхином, и богами громко названная „победа“, Высшая Владычица... Пока пребывал четырёхликий, тогда изнутри воды он вышел наружу и увидел затем богиню, совершившую должное. Увидев её и сочтя дело богов свершённым, прародитель, имея в виду будущее дело, сказал затем слово».
1b5790e7369f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 22:15:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Имена идут не подбором, а перечнем всего, чем держится речь: Сарасвати, «сваха» и «свадха» — оба возгласа, которыми возливают богам и предкам, — речь, нетленный слог, Омкара. Та, что вышла с оружием из воды, названа сперва не воительницей, а самим языком обряда.
Рядом стоят слова другого рода: «со страшным ликом», «со страшным оком», «грозная», «Киратини» — то есть охотница из лесного племени. Хвала не выбирает между ласковым и жутким и не сглаживает одного другим. Полная луна и страшное око сказаны в одном перечне и об одной.
А завершает всё «ты — нити»: правило, порядок, умение вести дела. После тысячелетней битвы и восьми рук с оружием последнее, чем её называют, — это здравый распорядок. И тут же Брахма выходит из воды, видит её «совершившей должное» и заговаривает о деле, которое ещё впереди.