Vyādha
सोऽब्रवीद् यामि तं देशं यत्र विष्णुः सनातनः । त्वत्प्रसादाद् द्विजश्रेष्ठ मुक्तपाप्मा निरामयः
इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह कोऽसि त्वं पुरुषर्षभ । सोऽब्रवीत् तस्य राजेन्द्रः प्रतापी पूर्वजन्मनि । दीर्घबाहुरिति ख्यातः सर्वधर्मविशारदः
अहं जानामि वेदांश्च अहं वेद्मि शुभाशुभम् । ब्राह्मणे नैव मे कार्यं किं वस्तु ब्राह्मणा इति
तस्यैवं वादिनो विप्राः सर्वे क्रोधसमन्विताः । ऊचुः शापं दुराधर्षः क्रूरो व्याघ्रो भविष्यसि
अवमानात् तु विप्राणां सत्यान्तं स्मरणं तव । मृत्युकालेन संमूढ केशवेन भविष्यति
इत्युक्तोऽहं पुरा तैस्तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तमेव सर्वं संप्राप्तो ब्रह्मशापं सुपुष्कलम्
ततस्ते ब्राह्मणा सर्वे प्रणिपत्य महामुने । उक्ताऽनुग्रहहेतोर्वै ऊचुस्ते मामिमं पुरा
षष्ठान्नकालिकस्याग्रे यस्ते स्थास्यति कश्चन । स भक्ष्यस्ते तु भविता कंचित्कालं नराधम
so'bravīd yāmi taṃ deśaṃ yatra viṣṇuḥ sanātanaḥ | tvatprasādād dvijaśreṣṭha muktapāpmā nirāmayaḥ
ityukto brāhmaṇaḥ prāha ko'si tvaṃ puruṣarṣabha | so'bravīt tasya rājendraḥ pratāpī pūrvajanmani | dīrghabāhuriti khyātaḥ sarvadharmaviśāradaḥ
ahaṃ jānāmi vedāṃśca ahaṃ vedmi śubhāśubham | brāhmaṇe naiva me kāryaṃ kiṃ vastu brāhmaṇā iti
tasyaivaṃ vādino viprāḥ sarve krodhasamanvitāḥ | ūcuḥ śāpaṃ durādharṣaḥ krūro vyāghro bhaviṣyasi
avamānāt tu viprāṇāṃ satyāntaṃ smaraṇaṃ tava | mṛtyukālena saṃmūḍha keśavena bhaviṣyati
ityukto'haṃ purā taistu brāhmaṇairvedapāragaiḥ | tameva sarvaṃ saṃprāpto brahmaśāpaṃ supuṣkalam
tataste brāhmaṇā sarve praṇipatya mahāmune | uktā'nugrahahetorvai ūcuste māmimaṃ purā
ṣaṣṭhānnakālikasyāgre yaste sthāsyati kaścana | sa bhakṣyaste tu bhavitā kaṃcitkālaṃ narādhama
«Он сказал: „Иду в ту страну, где Вишну вечный, — твоею милостью, о лучший из дваждырождённых, от греха освобождённый, безболезненный“. Так сказанный, брахман спросил: „Кто ты, о бык среди мужей?“ И он сказал ему: „В прежнем рождении — мощный владыка царей, прославленный как Диргхабаху, сведущий во всех дхармах. «Я знаю веды, я ведаю благое и неблагое; нет мне дела до брахмана — что за вещь такая брахманы?» И у него, так говорящего, все брахманы, охваченные гневом, изрекли проклятие: «Неодолимым, жестоким тигром ты станешь; а от презрения к брахманам памятование твоё в конце будет истинным — во время смерти, о помрачённый, будет оно с Кешавою». Так был я сказан встарь теми брахманами, превзошедшими веды, и всё то обрёл — весьма полное проклятие брахманов. Затем те брахманы все, о великий мудрец, будучи упрошены ради милости, сказали мне это: «У постящегося до шестого срока пищи — тот, кто встанет впереди тебя, станет тебе пищею на некоторое время, о низший из людей»“».
e660e8ea94e4 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 22:58:23 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вина царя названа его собственными словами, и слова эти узнаваемы: «я знаю веды, я ведаю благое и неблагое; что за вещь такая брахманы?» Не безбожие и не жестокость, а уверенность, что он и сам всё знает и посредники ему ни к чему.
Проклятие сложено из двух половин, и вторая половина — уже милость: станешь тигром, но памятование твоё в конце будет с Кешавою. Гнев брахманов не отменяет для него исхода; они, разгневанные, тут же вкладывают в приговор дверь.
А смягчение, о котором они «упрошены ради милости», звучит как ещё одна угроза: тот, кто встанет впереди голодного, станет ему пищею. И всё же это дверь: именно так тигр окажется перед брахманом у реки, и именно там прозвучит имя. Проклятие устроено так, чтобы привести его туда, где он его услышит.