Vyādha
इदानीं तव पापानि देविकाभिषवेण च । मद्दर्शनेन च चिरं विष्णुनामश्रुतेन च । नष्टानि शुद्धदेहोऽसि सांप्रतं नात्र संशयः
इदानीं वरमेकं त्वं गृहाण मम सन्निधौ । तपः कुरुष्व साधो त्वं चिरकालं यदीच्छसि
य एष भवता प्रोक्तो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । स कथं प्राप्यते मर्त्यैरेष एव वरो मम
ऋषिरुवाच । तमुद्दिश्य व्रतं कुर्याद् यत्किंचित्पुरुषोऽच्युतम् । स परं तमवाप्नोति भक्तया युक्तः पुमानिति
एवं ज्ञात्वा भवान् पुत्र व्रतमेतत् समाचर । न भक्षयेद् गणान्नं तु न वदेदनृतं क्वचित्
एतत् ते व्रतमादिष्टं मया व्याधवर ध्रुवम् । अत्रैवं तपसा युक्तस्तिष्ठ त्वं यावदिच्छसि
एवं चिन्तान्वितं मत्वा वरदो ब्राह्मणोऽभवत् । मोक्षार्थिनमथो बुद्ध्वा वञ्चयित्वा गतो मुनिः
idānīṃ tava pāpāni devikābhiṣaveṇa ca | maddarśanena ca ciraṃ viṣṇunāmaśrutena ca | naṣṭāni śuddhadeho'si sāṃprataṃ nātra saṃśayaḥ
idānīṃ varamekaṃ tvaṃ gṛhāṇa mama sannidhau | tapaḥ kuruṣva sādho tvaṃ cirakālaṃ yadīcchasi
ya eṣa bhavatā prokto viṣṇurnārāyaṇaḥ prabhuḥ | sa kathaṃ prāpyate martyaireṣa eva varo mama
ṛṣiruvāca | tamuddiśya vrataṃ kuryād yatkiṃcitpuruṣo'cyutam | sa paraṃ tamavāpnoti bhaktayā yuktaḥ pumāniti
evaṃ jñātvā bhavān putra vratametat samācara | na bhakṣayed gaṇānnaṃ tu na vadedanṛtaṃ kvacit
etat te vratamādiṣṭaṃ mayā vyādhavara dhruvam | atraivaṃ tapasā yuktastiṣṭha tvaṃ yāvadicchasi
evaṃ cintānvitaṃ matvā varado brāhmaṇo'bhavat | mokṣārthinamatho buddhvā vañcayitvā gato muniḥ
«Ныне грехи твои погибли — омовением в Девике, долгим видением меня и слышанием имени Вишну; ныне ты чист телом, нет здесь сомнения. Ныне прими ты один дар в моём присутствии; и соверши подвижничество, о благой, долгое время, если желаешь». Охотник сказал: «Тот, кто назван тобою Вишну Нараяною, владыка, — как он обретается смертными? Вот этот самый дар мой». Мудрец сказал: «Имея его в виду, пусть какой-нибудь муж совершает обет ради Ачьюты; наделённый преданностью, тот муж достигает Высшего. Так зная, ты, о сын, соблюдай этот обет: пусть не вкушает он пищи сборищ и пусть не говорит неправды когда-либо. Этот обет указан тебе мною, о лучший из охотников, непременно; здесь, наделённый подвижничеством, пребывай так, сколько желаешь». «Сочтя его озабоченным, брахман стал дающим дар; и, поняв, что тот желает освобождения, мудрец, обманув, ушёл».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre saptatriṃśo 'dhyāyaḥ
7230bb0ff743 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 22:58:23 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Просьба охотника всё та же и высказана уже прямо: не неба, не долгих лет, а «как Он обретается смертными?» Он трижды за главу отказывается брать что-либо для себя и трижды спрашивает об одном.
Ответ мудреца по-своему верен и вместе с тем скуп до странности. Общее правило — совершай обет ради Ачьюты, и наделённый преданностью достигает Высшего — сказано в третьем лице, о ком-то. А самому охотнику даётся малое: не есть пищи сборищ, не лгать. О том, ради чего он спрашивал, не сказано ничего.
И последний стих не щадит мудреца: «поняв, что тот желает освобождения, мудрец, обманув, ушёл». Слово поставлено прямое — vañcayitvā. Брахман, дважды спасённый охотником, снова уходит от него, подменив ответ обетом. Книга не поясняет и не оправдывает; она просто договаривает то, чего в подобных рассказах обычно не договаривают.