Agastya
शङ्खपालाय वक्त्रं तु कुटिलायेति वै शिरः । एवं विष्णुगतं पूज्य पृथक्त्वेन च पूजयेत्
क्षीरेण स्नपनं कुर्यात् तानुद्दिश्य हरेः पुनः । तदग्रे होमयेत् क्षीरं तिलैः सह विचक्षणः
एवं संवत्सरस्यान्ते कुर्याद् ब्राह्मणभोजनम् । नागं तु काञ्चनं कुर्याद् ब्राह्मणाय निवेदयेत्
एवं यः कुरुते भक्त्या व्रतमेतन्नराधिपः । तस्य शान्तिर्भवेन्नित्यं नागानां न भयं तथा
śaṅkhapālāya vaktraṃ tu kuṭilāyeti vai śiraḥ | evaṃ viṣṇugataṃ pūjya pṛthaktvena ca pūjayet
kṣīreṇa snapanaṃ kuryāt tānuddiśya hareḥ punaḥ | tadagre homayet kṣīraṃ tilaiḥ saha vicakṣaṇaḥ
evaṃ saṃvatsarasyānte kuryād brāhmaṇabhojanam | nāgaṃ tu kāñcanaṃ kuryād brāhmaṇāya nivedayet
evaṃ yaḥ kurute bhaktyā vratametannarādhipaḥ | tasya śāntirbhavennityaṃ nāgānāṃ na bhayaṃ tathā
«...„Шанкхапале“ — лицо, „Кутиле“ — голову. Так почтив относящееся к Вишну, пусть почитает и по отдельности. Пусть совершит омовение молоком, имея их в виду, и снова перед Хари пусть прозорливый возливает молоко вместе с сезамом. Так, в конце года, пусть совершит кормление брахманов и поднесёт брахману золотого нага. Кто с преданностью совершает этот обет, о владыка людей, — у того всегда было бы умиротворение, и не было бы страха от нагов».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ
528b8b0faf0c · опубликовано 4 сент. 2026 г., 00:20:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
После того как змиевы имена возложены на члены, велено почтить их «и по отдельности». Одно не отменяет другого: они и Его тело, и сами по себе; книга оставляет обе стороны и не сводит их к одной.
Подношение здесь то же, что в двадцать четвёртой главе: молоко. И омовение молоком, и возлияние молоком с сезамом — ровно то, чем по договору с Брахмою покупается дружба с теми, чей взгляд убивает.
Обещанное сказано двумя половинами, и вторая объясняет первую: «всегда было бы умиротворение, и не было бы страха от нагов». Шанти здесь не отвлечённый покой души, а вполне телесная вещь — жизнь в доме, где не боятся змей.