Śrī-Varāha
ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा
कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी
पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः
संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा
तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत्
पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम्
te yāntyādityavarṇaiśca vimānairdvijasattamāḥ || sūrya maṇḍalamadhyāttu brahmaṇā nirmitā purā
kapilā yā piṅgalākṣī sūryasaukhyapradāyinī || siddhibuddhipradā dhenuḥ kapilānantarūpiṇī
pūrvoktā yāstu kapilāḥ sarvalakṣaṇalakṣitāḥ || sarvā hyetā mahābhāgāstārayanti na saṃśayaḥ
saṃgameṣu praśastāśca sarvapāpavināśanāḥ || agnipucchā agnimukhī agnilomānalaprabhā
tathāgnāyī tathā devī suvarṇākhyā pravartate || gṛhītvā kapilāṃ śūdrātkāmataḥ sadṛśaḥ pibet
patitaiḥ sa hi vijñeyaścāṇḍālasadṛśo'dhamaḥ || tasmānna pratigṛhṇīyācchrūdrādvipraḥ pratigraham
«Они идут, лучшие из дваждырождённых, колесницами цвета Адитьи. Из середины круга солнца Брахмою создана некогда капила, которая рыжеокая, дающая счастье солнца, дающая совершенство и разум, корова капила бесконечнообразная. Те капилы, что прежде названы, всеми признаками отмеченные, — все эти великоудачливые переправляют, нет сомнения; и при слияниях рек они восхваляемы, уничтожающие все грехи. С огненным хвостом, огнеликая, с огненною шерстью, сиянием огня; так же Агнайи, так же Богиня, именуемая златою, пребывает. Взяв капилу у шудры по желанию, кто пил бы, — тот, подобный падшим, да будет знаем подобным чандале, низшим; потому да не принимает брахман от шудры приношения».
18dd9488cc56 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 04:57:18 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Запрет здесь один и узкий: брахману не принимать пратиграху — обрядового дара — от шудры. Речь не о людях, а о том, чьи руки допущены к жертвенному приношению.
Сказано это, однако, крепче всего в книге, и мы передаём как есть, не смягчая. Читателю стоит помнить: та же книга рассказала о брахмане, ставшем разбойником, и о разбойнике, ставшем брахманом, — и обоих переменило не рождение, а то, с кем они были.
И по существу здесь речь о принимающем, а не о дающем: строгость обращена к тому, кто берёт, и охраняет чистоту обряда, а не достоинство человека.