Nārada
पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा
इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः
ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ
मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ । कांक्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते
श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयोधर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत्
कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम्
कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्त्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम्
यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन
punaḥ pativratāmāhātmyavarṇanam || rahasyaṃ dharmamākhyānaṃ tvayoktaṃ tu mahāyaśaḥ || strīṇāṃ māhātmyamuddiśya bhāskarasya mataṃ yathā
idaṃ hi sarvabhūteṣu paraṃ kautūhalaṃ mama || tadahaṃ śrotumicchāmi kathayasva mahātapāḥ
ye narā duḥkhasantaptāstapastīvraṃ samāśritāḥ || nānāvrataśatopāyaiḥ sukhahetormahāprabha
manasā niścitātmānastyaktvā sarvapriyāpriyam || | kāṃkṣante bahavaḥ kecitkenacidvinihanyate
śrutā loke śrutistāta śreyodharmā hi nityaśaḥ || samyakkṛcchrāśritasyātha kathaṃ pāpe matirbhavet
kasyaitacceṣṭitaṃ tāta karttā kārayitāpi vā || kaḥ karṣati jagaccaiko bhūtagrāmaṃ caturvidham
kaṃ vā dveṣaṃ puraskṛtya matistasya pravarttate || sukhaduḥkhādi loke'sminprakaroti sudāruṇam
yadyevaṃ tu mayā guhyaṃ durvijñeyaṃ surairapi || śakyaṃ śrotuṃ mahārāja tadākhyāhi tapodhana
Снова описание величия верной мужу. «Тайное сказание о законе тобою сказано, о многославный, величие женщин указав, как мнение Бхаскары. Это ведь во всех существах — высшее любопытство моё; то я слышать желаю, расскажи, о великий подвижник. Которые люди, страданием палимые, подвиг жгучий приняли, сотнями разных обетов и средств ради счастья, о великий блеском, умом решившиеся, оставив всё милое и немилое, — жаждут многие, иные чем-либо губятся. Услышано в мире откровение, о милый, благой закон ведь постоянно; верно тяготу принявшего же — как ко греху мысль обращается? Чьё это действие, о милый: делатель или побуждающий? Кто влечёт мир, один, сонм существ четырёх видов? Какую или вражду поставив впереди, мысль его движется, счастье, страдание и прочее в этом мире творит весьма жестокое? Если так, мною тайное, труднопознаваемое и богами, возможно слышать, о великий царь, — то поведай, о богатый подвигом».
6202596136be · опубликовано 4 сент. 2026 г., 16:03:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос Нарады задевает самое больное: почему человек, взявшийся за трудное и честное, всё равно сворачивает ко греху?
За этим стоит другой вопрос: кто вообще всем движет? Есть ли тот, кто «влечёт мир» и по вражде раздаёт людям счастье и беду?
Спрашивает он не из любознательности. Если у зла есть виновник наверху, то с человека спрос иной — и весь ответ следующей главы будет об этом.