Yama
बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि
मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम्
यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्त्तते
संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेन तु
शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौर्वदैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्षयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ
शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यमरेषु महीयते
स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते
यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेदवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा
bandhuṃ bandhuparikleśaṃ nirmitaṃ pūrvakarmabhiḥ || jagatyāmupabhuṅkte vai jīvā yoniśatairapi
mithyāpravṛttaḥ śabdo'yaṃ jagadbhramati sarvaśaḥ || yāvattatkurute karma tāvatkarma svayaṃkṛtam
yathā yathā kṣayaṃ yāti hyaśubhaṃ puruṣasya vai || tathā tathā śubhā buddhirmanujasya pravarttate
saṃsāre prāptadoṣasya jāyamānasya dehinaḥ || patatāṃ ca gato bhāvaḥ pāpakarmakṣayena tu
śubhāśubhakarīṃ buddhiṃ labhate paurvadaihikīm || duṣkṛtaiḥ karmabhirdehī śubhairvā svayamarjitaiḥ || kleśakṣayaṃ pāpaharaṃ śubhaṃ karma karotyatha
śubhāśubhaṃ naraḥ prāpya karmākarma tathaiva ca || vivṛte vimale karmaṇyamareṣu mahīyate
svargaḥ śubhaphalaprāptirnirayaḥ pāpasaṃbhavaḥ || naiva kaścitpradātā ca nāpahartā pradṛśyate
yadyevaṃ svakṛtaṃ karma samanveti śubhāśubham || śubhasyeha bhavedavṛddhiraśubhasya kṣayo'pi vā
«Друга, мучение от родни, созданное прежними делами, на земле вкушают живые и сотнями рождений. Ложно пущенное это слово — мир кружит всецело; сколько то творит дело, столько дело самим сотворено. Как и как идёт к исчерпанию неблагое у человека, так и так движется благой разум человека. В круговороте порок обретшего, рождающегося воплощённого, и падающих ушедшее состояние — исчерпанием греховных дел благое и неблагое творящий разум обретает, прежнетелесный. Злодеяниями делами воплощённый или благими, самим приобретёнными, исчерпание мучения, грех уносящее благое дело творит затем. Благое и неблагое человек обретя, дело и неделание так же, при раскрытом, чистом деле среди бессмертных величается. Небо — обретение благого плода; ад — от греха возникающий; вовсе не виден никакой податель и не отниматель. Если так, самим содеянное дело следует, благое и неблагое: у благого здесь да будет прирост, неблагого — и исчерпание».
48d088a1194c · опубликовано 4 сент. 2026 г., 16:03:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ещё раз повторено: ни подателя, ни отнимателя нет. Небо и ад — не места, куда сажают, а последствия, которые сами приходят.
Описан и порядок выхода: чем меньше остаётся дурного, тем яснее становится разум. Не разум сначала, а потом дела — сперва убывает злое, и от этого светлеет голова.
Отсюда простой вывод: начинать надо не с понимания, а с поступка. Понимание догонит.