श्वेतं च हरितं चैव जीमूतं रोहितं तथा वैद्युतं मानसं चैव सुप्रभं चातिशोभनम् सप्तैतानि तु वर्षाणि चातुर्वर्ण्ययुतानि वै ।
शाल्मले ये तु वर्णाश् च वसन्त्य् एते महामुने कपिलाश् चारुणाः पीताः कृष्णाश् चैव पृथक् पृथक् ।
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश् चैव यजन्ति तम् भगवन्तं समस्तस्य विष्णुम् आत्मानम् अव्ययम् वायुभूतं मखश्रेष्ठैर् यज्विनो यज्ञसंस्थितम् ।
देवानाम् अत्र सांनिध्यम् अतीव सुमनोरमे शाल्मलिश् च महावृक्षो नाम निर्वृतिकारकः ।
एष द्वीपः समुद्रेण सुरोदेन समावृतः विस्ताराच् छाल्मलस्यैव समेन तु समन्ततः ।
śvetaṃ ca haritaṃ caiva jīmūtaṃ rohitaṃ tathā vaidyutaṃ mānasaṃ caiva suprabhaṃ cātiśobhanam saptaitāni tu varṣāṇi cāturvarṇyayutāni vai /
śālmale ye tu varṇāś ca vasanty ete mahāmune kapilāś cāruṇāḥ pītāḥ kṛṣṇāś caiva pṛthak pṛthak /
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś caiva yajanti tam bhagavantaṃ samastasya viṣṇum ātmānam avyayam vāyubhūtaṃ makhaśreṣṭhair yajvino yajñasaṃsthitam /
devānām atra sāṃnidhyam atīva sumanorame śālmaliś ca mahāvṛkṣo nāma nirvṛtikārakaḥ /
eṣa dvīpaḥ samudreṇa surodena samāvṛtaḥ vistārāc chālmalasyaiva samena tu samantataḥ /
Швета, Харита, Джимута, Рохита, Вайдьюта, Манаса и прекраснейшая Супрабха — эти семь варш с четырьмя варнами.
Варны, что живут на Шальмале, о великий мудрец, суть бурые, рыжие, жёлтые и чёрные, каждая отдельно: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Жертвователи лучшими жертвами чтут его — Бхагавана, Вишну, душу всего, нетленного, ставшего Ваю, пребывающего в жертве.
Боги здесь близко, в этом весьма отрадном месте, и стоит великое дерево по имени шальмали, дарующее покой.
Остров этот окружён хмельным океаном, равным Шальмале протяжением.
4aaa45554a09 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 10:33:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Слово варна значит «цвет», и здесь оно взято буквально: бурые, рыжие, жёлтые, чёрные. На Шальмале сословие видно с первого взгляда.
Стоит сравнить с прошлой главой. В Бхарате варны определены промыслом — жертвой, оружием, торговлей, услужением; кем человек родился, там не сказано ни слова. Здесь наоборот: разделение врождённое и наглядное.
Выходит, что видимое, неотменимое сословие — устройство не нашей земли. В стране, где есть дело, дело и решает. Где дела нет, там достаточно цвета.
Вишну назван тут душою всего и одновременно «ставшим Ваю». Ваю — ветер, дыхание; ему приносят жертвы как отдельному божеству. Пурана же говорит: то, что там чтут под именем ветра, есть Вишну в этом облике, и он — душа всего, а не одна из сил в мире.
И дерево шальмали названо дарующим покой. Каждая двипа получает своё дерево, и каждое дерево что-то даёт: имя, тень, покой. Земля описана через то, что на ней растёт, а растущее — через то, что оно приносит живущим.