प्रधानबुद्ध्यादिमयाद् अशेषाद् यद् अन्यद् अस्मात् परमं परात्मन् रूपं तवाद्यं न यद् अन्यतुल्यं तस्मै नमः कारणकारणाय ।
शुक्लादिदीर्घादिघनादिहीनम् अगोचरे यच् च विशेषणानाम् शुद्धातिशुद्धं परमर्षिदृश्यं रूपाय तस्मै भगवन् नताः स्मः ।
यन् नः शरीरेषु यद् अन्यदेहेष्व् अशेषवस्तुष्व् अजम् अव्ययं यत् यस्माच् च नान्यद् व्यतिरिक्तम् अस्ति ब्रह्मस्वरूपाय नताः स्म तस्मै ।
सकलम् इदम् अजस्य यस्य रूपं परमपदात्मवतः सनातनस्य तम् अनिधनम् अशेषबीजभूतं प्रभुम् अमलं प्रणताः स्म वासुदेवम् ।
pradhānabuddhyādimayād aśeṣād yad anyad asmāt paramaṃ parātman rūpaṃ tavādyaṃ na yad anyatulyaṃ tasmai namaḥ kāraṇakāraṇāya /
śuklādidīrghādighanādihīnam agocare yac ca viśeṣaṇānām śuddhātiśuddhaṃ paramarṣidṛśyaṃ rūpāya tasmai bhagavan natāḥ smaḥ /
yan naḥ śarīreṣu yad anyadeheṣv aśeṣavastuṣv ajam avyayaṃ yat yasmāc ca nānyad vyatiriktam asti brahmasvarūpāya natāḥ sma tasmai /
sakalam idam ajasya yasya rūpaṃ paramapadātmavataḥ sanātanasya tam anidhanam aśeṣabījabhūtaṃ prabhum amalaṃ praṇatāḥ sma vāsudevam /
«Тот изначальный образ твой, что иной, чем всё это, состоящее из первоосновы, разума и прочего, и выше него, о высшая душа, — которому нет равного, — тому поклон, причине причин.
Лишённому белизны, длины, плотности и прочего, тому, что вне досягаемости определений, чистому и сверхчистому, зримому лишь высшими риши образу — тому, о владыка, мы склонились.
Тому, что в наших телах и что в иных телах, во всех вещах, нерождённому и неубывающему, — тому, чем которого нет ничего отдельного, — существу Брахмана мы склонились.
Чей образ — всё это, нерождённого, обладающего высшею обителью, предвечного, — перед ним, не имеющим гибели, сущим семенем всего, владыкой беспорочным, перед Васудевой мы простёрты.»
69c5c31cb935 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 05:01:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
После долгого перечня образов гимн делает поворот: есть и то, что иным всем этим не исчерпано.
Сказано осторожно и точно: вне досягаемости определений. Не бел и не чёрен, не длинен и не короток, не плотен и не разрежен — потому что все такие слова взяты из вещей, а Он вещам не сородич.
Но тут же, чтобы это не превратилось в пустоту, добавлено обратное: Он в наших телах и в иных телах, во всех вещах. Недосягаемый для определений — не значит далёкий.
И дана связка, стягивающая обе половины: «нет ничего, что было бы от Него отдельно». Он не «внутри» вещей, как ядро в плоде; вне Его просто нечему быть.
Завершается всё именем. После брахма-сварупы, лишённой признаков, боги простираются перед Васудевой — тем же самым, названным по имени. Безымянное и Тот, кого зовут, здесь не спорят.