पुनर् अप्य् अच्युतविनिपातमात्रफलम् अखिलभूमण्डलश्लाघ्यचेदिराजकुले जन्माव्याहतं ऐश्वर्यं शिशुपालत्वे चावाप
तत्र त्वखिलानामेव स भगवन्नाम्नां त्वङ्कारकारणमभवत् ।
ततश् च तत्कालकृतानां तेषामशेषणामेवाच्युतनाम्नामनवरतमनेकजन्मसु वर्धितविद्वेषानुबन्धिचित्तो विनिन्दनसंतर्जनादिषूच्चारणमकरोत् ।
तच् च रूपम् उत्फुल्लपद्मदलामलाक्षम् अत्युज्ज्वलपीतवस्त्रधार्य् अमलकिरीटकेयूरकटकोपशोभितम् उदारपीवरचतुर्बाहुशङ्खचक्रगदाधरम् अतिप्रौढवैरानुभावाद् अटनभोजनस्नानासनशयनादिष्व् अशेषावस्थान्तरेषु नैवापययाव् अस्यात्मचेतसः
तम् एवाक्रोशेषूच्चारयंस् तम् एव हृदयेन धारयन्न् आत्मवधाय भगवदस्तचक्रांशुमालोज्ज्वलम् अक्षयतेजःस्वरूपं परं ब्रह्मस्वरूपम् अपगतरागद्वेषादिदोषं भगवन्तम् अद्राक्षीत्
तावच्च भगवच्चक्रेणाशु व्यापादितस्तत्स्मरणदग्धाखिलाघसंचयो भगवतान्तमुपनीतस्ततस्मिन्नेव लयमुपययौ ।
punar apy acyutavinipātamātraphalam akhilabhūmaṇḍalaślāghyacedirājakule janmāvyāhataṃ aiśvaryaṃ śiśupālatve cāvāpa
tatra tvakhilānāmeva sa bhagavannāmnāṃ tvaṅkārakāraṇamabhavat /
tataś ca tatkālakṛtānāṃ teṣāmaśeṣaṇāmevācyutanāmnāmanavaratamanekajanmasu vardhitavidveṣānubandhicitto vinindanasaṃtarjanādiṣūccāraṇamakarot /
tac ca rūpam utphullapadmadalāmalākṣam atyujjvalapītavastradhāry amalakirīṭakeyūrakaṭakopaśobhitam udārapīvaracaturbāhuśaṅkhacakragadādharam atiprauḍhavairānubhāvād aṭanabhojanasnānāsanaśayanādiṣv aśeṣāvasthāntareṣu naivāpayayāv asyātmacetasaḥ
tam evākrośeṣūccārayaṃs tam eva hṛdayena dhārayann ātmavadhāya bhagavadastacakrāṃśumālojjvalam akṣayatejaḥsvarūpaṃ paraṃ brahmasvarūpam apagatarāgadveṣādidoṣaṃ bhagavantam adrākṣīt
tāvacca bhagavaccakreṇāśu vyāpāditastatsmaraṇadagdhākhilāghasaṃcayo bhagavatāntamupanītastatasminneva layamupayayau /
Снова, как плод одного лишь падения от Ачьюты, он обрёл в бытии Шишупалой рождение в роду царей Чеди, хвалимом всем кругом земным, и беспрепятственное владычество.
Но там все имена владыки стали для него поводом для брани.
И, с сердцем, привязанным к ненависти, возросшей за многие рождения, он непрестанно произносил все те имена Ачьюты — в поношениях, угрозах и прочем.
И тот облик — с чистыми очами, как лепестки распустившегося лотоса, в ярко-сияющем жёлтом платье, украшенный чистым венцом, наручами и запястьями, с четырьмя мощными руками, несущими раковину, диск и палицу, — от силы весьма возросшей вражды не уходил из его сердца ни в хождении, ни в еде, ни в омовении, ни в сидении, ни в лежании — ни в одном состоянии.
И, произнося его же в бранях и держа его же сердцем, он увидел для своего убиения владыку — сияющего венцом лучей брошенного владыкою диска, сущего неубывающим сиянием, высшего, сущего Брахманом, лишённого изъянов страсти, ненависти и прочего.
И тотчас, мгновенно умерщвлённый диском владыки, с сожжённым памятованием о нём всем запасом зла, приведённый владыкою к концу, он достиг слияния с ним.
aa33b83e498a · опубликовано 22 авг. 2026 г., 06:51:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Всё решило то, чего он сам не хотел: он произносил Его имена.
Произносил в брани — но произносил. Много раз, изо дня в день, целую жизнь. Имя не спросило, с каким чувством его сказали.
И то же с обликом. От силы вражды он держал Его перед глазами постоянно: за едой, в купальне, на ложе, во сне. Ненавидящий помнит противника чаще, чем друг помнит друга.
Вот вся разгадка вопроса Майтреи. В прежних рождениях он не знал, кого видит, — и потому не помнил Его; здесь он знал и помнил непрерывно.
Перечислено даже, каков был этот облик у него в уме: лотосоокий, в жёлтом платье, в венце и запястьях, четверорукий. Ненавистник знал Его лучше иного почитателя — и на этом знании и был спасён.