यत्-सङ्ग-लब्धं निज-वीर्य-वैभवं तीर्थं मुहुः संस्पृशतां हि मानसम्
हरत्य् अजो ऽन्तः श्रुतिभिर् गतो ऽङ्गजं को वै न सेवेत मुकुन्द-विक्रमम्
यस्यास्ति भक्तिर् भगवत्य् अकिञ्चना सर्वैर् गुणैस् तत्र समासते सुराः
हराव् अभक्तस्य कुतो महद्-गुणा मनोरथेनासति धावतो बहिः
yat-saṅga-labdhaṃ nija-vīrya-vaibhavaṃ tīrthaṃ muhuḥ saṃspṛśatāṃ hi mānasam
haraty ajo 'ntaḥ śrutibhir gato 'ṅgajaṃ ko vai na seveta mukunda-vikramam
yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā manorathenāsati dhāvato bahiḥ
«Купель — это величие собственной доблести [Господа], обретаемое от общения с такими людьми; у тех, кто вновь и вновь касается её умом, Нерождённый, войдя внутрь через слух, уносит рождённое телом. Кто же не станет служить подвигу Мукунды? У кого есть преданность Господу, ничего не просящая, в том обитают боги со всеми достоинствами. А у непреданного Хари откуда великие достоинства? Он на колеснице ума бежит наружу, к негодному».
c562260bf04f · 发布于 2026年8月14日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Анга-джа — «рождённое телом» — обычное имя вожделения: Кама зовётся Ангаджа. Стих устроен как размен: слушание входит через уши и выносит наружу то, что родилось от тела. Одно место входа — и одно выхода.
Купелью названа не вода: ниджа-вӣрья-ваибхавам тӣртхам — купель есть рассказ о Его доблести. Касаются её не телом, а умом, и потому она достижима отовсюду.
Вторая половина — из самых известных мест книги. Акинчана значит «не имеющий ничего» и «ничего не просящий»: преданность, у которой нет своей корысти. И сказано не «у такого будут достоинства», а что боги со всеми достоинствами селятся в нём; достоинство приходит как жилец, а не как награда.
Манах-ратхена — «на колеснице ума», обычное слово для мечты. Здесь оно взято буквально: у непреданного мечта — повозка, увозящая наружу. Достоинствам просто не в ком поселиться, потому что хозяина нет дома.