लुब्धको विपिने कश्चित् पक्षिणां निर्मितो ऽन्तकः
वितत्य जालं विदधे तत्र तत्र प्रलोभयन्
कुलिङ्गमिथुनं तत्र विचरत् समदृश्यत
तयोः कुलिङ्गी सहसा लुब्धकेन प्रलोभिता
आसज्जत सिचस्तन्त्र्यां महिष्यः कालयन्त्रिता
कुलिङ्गस्तां तथापन्नां निरीक्ष्य भृशदुःखितः
स्नेहादकल्पः कृपणः कृपणां पर्यदेवयत्
अहो अकरुणो देवः स्त्रियाकरुणया विभुः
कृपणं मामनुशोचन्त्या दीनया किं करिष्यति
कामं नयतु मां देवः किमर्धेनात्मनो हि मे
दीनेन जीवता दुःखमनेन विधुरायुषा
कथं त्वजातपक्षांस्तान् मातृहीनान् बिभर्म्यहम्
मन्दभाग्याः प्रतीक्षन्ते नीडे मे मातरं प्रजाः
lubdhako vipine kaścit pakṣiṇāṃ nirmito 'ntakaḥ
vitatya jālaṃ vidadhe tatra tatra pralobhayan
kuliṅgamithunaṃ tatra vicarat samadṛśyata
tayoḥ kuliṅgī sahasā lubdhakena pralobhitā
āsajjata sicastantryāṃ mahiṣyaḥ kālayantritā
kuliṅgastāṃ tathāpannāṃ nirīkṣya bhṛśaduḥkhitaḥ
snehādakalpaḥ kṛpaṇaḥ kṛpaṇāṃ paryadevayat
aho akaruṇo devaḥ striyākaruṇayā vibhuḥ
kṛpaṇaṃ māmanuśocantyā dīnayā kiṃ kariṣyati
kāmaṃ nayatu māṃ devaḥ kimardhenātmano hi me
dīnena jīvatā duḥkhamanena vidhurāyuṣā
kathaṃ tvajātapakṣāṃstān mātṛhīnān bibharmyaham
mandabhāgyāḥ pratīkṣante nīḍe me mātaraṃ prajāḥ
«„Некий ловец в лесу, назначенный птицам концом, раскинув сеть, расставил её там и сям, приманивая. Там увидена была бродившая чета кулинг; и самка их, вдруг приманенная ловцом, увязла в тенётах сети, о царицы, скованная временем. Кулинга, увидев её в такой беде, весьма огорчённый, от любви бессильный, жалкий, оплакивал жалкую: „Ах, безжалостен бог, могучий! Что сделает он с несчастною, жалкою, скорбящей обо мне, жалком? Пусть уж бог возьмёт и меня: на что мне половина себя? Жалкая, живя, [терпит] горе с этой обездоленной жизнью. Как мне выкормить тех, у кого не выросли крылья, лишённых матери? Малосчастные детки ждут в гнезде мою [жену]-мать“».
5ca8f3c37977 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кулинга-митхунам — «чета кулинг». Кулинга — воробьиная птаха; притча нарочно взята из самого мелкого, что есть в лесу, — чтобы горе не выглядело величественным.
Крипанах крипанам парьядеваят — «жалкий оплакивал жалкую». Одно слово дважды: жалеющий и жалеемая названы одинаково, и в этом весь приговор его жалости.
Ким ардхена атманах хи ме — «на что мне половина себя?» Он говорит о жене как о половине себя — тем самым словом, каким в прошлой песни объясняли создание женщины. Довод трогательный и совершенно неверный.
Манда-бхагьях пратикшанте ниде — «малосчастные ждут в гнезде». Последняя его мысль — о птенцах, и она единственная деловая. Заботясь о них, он и остаётся сидеть на месте.