सोत्थाय बद्धाञ्जलिरीडितुं स्थिता नोत्सेह आनन्दजलाकुलेक्षणा
बभूव तूष्णीं पुलकाकुलाकृतिस् तद्दर्शनात्युत्सवगात्रवेपथुः
प्रीत्या शनैर्गद्गदया गिरा हरिं तुष्टाव सा देव्य् अदितिः कुरूद्वह
उद्वीक्षती सा पिबतीव चक्षुषा रमापतिं यज्ञपतिं जगत्पतिम्
यज्ञेश यज्ञपुरुषाच्युत तीर्थपाद
तीर्थश्रवः श्रवणमङ्गलनामधेय
आपन्नलोकवृजिनोपशमोदयाद्य
शं नः कृधीश भगवन्नसि दीननाथः
विश्वाय विश्वभवनस्थितिसंयमाय
स्वैरं गृहीतपुरुशक्तिगुणाय भूम्ने
स्वस्थाय शश्वदुपबृंहितपूर्णबोध
व्यापादितात्मतमसे हरये नमस्ते
आयुः परं वपुरभीष्टमतुल्यलक्ष्मीर्
द्योभूरसाः सकलयोगगुणास्त्रिवर्गः
ज्ञानं च केवलमनन्त भवन्ति तुष्टात्
त्वत्तो नृणां किमु सपत्नजयादिराशीः
sotthāya baddhāñjalirīḍituṃ sthitā notseha ānandajalākulekṣaṇā
babhūva tūṣṇīṃ pulakākulākṛtis taddarśanātyutsavagātravepathuḥ
prītyā śanairgadgadayā girā hariṃ tuṣṭāva sā devy aditiḥ kurūdvaha
udvīkṣatī sā pibatīva cakṣuṣā ramāpatiṃ yajñapatiṃ jagatpatim
yajñeśa yajñapuruṣācyuta tīrthapāda
tīrthaśravaḥ śravaṇamaṅgalanāmadheya
āpannalokavṛjinopaśamodayādya
śaṃ naḥ kṛdhīśa bhagavannasi dīnanāthaḥ
viśvāya viśvabhavanasthitisaṃyamāya
svairaṃ gṛhītapuruśaktiguṇāya bhūmne
svasthāya śaśvadupabṛṃhitapūrṇabodha
vyāpāditātmatamase haraye namaste
āyuḥ paraṃ vapurabhīṣṭamatulyalakṣmīr
dyobhūrasāḥ sakalayogaguṇāstrivargaḥ
jñānaṃ ca kevalamananta bhavanti tuṣṭāt
tvatto nṛṇāṃ kimu sapatnajayādirāśīḥ
«Она, встав, со сложенными ладонями, готовая славить, не смогла — с очами, полными слёз радости; стала безмолвной, с телом, охваченным дрожью волосков, с трепетом членов от чрезмерного праздника того видения. С любовью, голосом медленным и прерывающимся, восхвалила Хари та богиня Адити, о продолжатель Куру, — глядя вверх, словно выпивая очами владыку Рамы, владыку жертвы, владыку мира: „О владыка жертвы, Муж жертвы, Ачьюта, чьи стопы — переправа, чья слава — переправа, чьё имя благо при слушании; о изначальный, чей восход — утишение бедствий притекшего мира! Сотвори нам благо, о владыка, Владыка: ты — покровитель убогих. Вселенной, [причине] возникновения, пребывания и свёртывания вселенной, по своей воле принявшему многие силы и качества, Полному, Пребывающему в себе, чьё полное знание вечно возрастает, у кого уничтожен мрак о самости, — Хари поклон тебе. Долгая жизнь, желанное тело, несравненная удача, небо, земля и подземье, все качества йоги, три цели и чистое знание, о бесконечный, — бывают у людей от [Тебя], довольного; что уж говорить о чаянии вроде победы над соперниками“».
759e6b9446f1 · 发布于 2026年8月15日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На утсехе — «не смогла». Хвале предшествует немота: она встала славить и не сумела. Восторг здесь не помогает речи, а отнимает её, и лишь потом голос возвращается — «медленный и прерывающийся».
Тиртха-пада тиртха-шравах — «чьи стопы — переправа, чья слава — переправа». Тиртха — брод, место, где можно перейти реку. И стопы, и самый слух о Нём названы одним словом: слушание помещено туда же, где паломничество.
Дина-натхах аси — «ты — покровитель убогих». Просьба обоснована не заслугой обета, а званием Того, к кому обращаются. За двенадцать дней воздержания не поставлено в счёт ни слова.
Ким ута сапатна-джая-ади-аших — «что уж говорить о чаянии вроде победы над соперниками». Она сама ставит свою просьбу последней и наименьшей: раз от Твоего довольства бывает чистое знание, то уж такая мелочь и подавно. Так просьба произнесена, не будучи выпрошена.