उपधाव पतिं भद्रे प्रजापतिमकल्मषम्
मां च भावयती पत्यावेवं रूपमवस्थितम्
नैतत् परस्मा आख्येयं पृष्टयापि कथञ्चन
सर्वं सम्पद्यते देवि देवगुह्यं सुसंवृतम्
एतावदुक्त्वा भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत
अदितिर्दुर्लभं लब्ध्वा हरेर्जन्मात्मनि प्रभोः
उपाधावत् पतिं भक्त्या परया कृतकृत्यवत्
स वै समाधियोगेन कश्यपस्तदबुध्यत
प्रविष्टमात्मनि हरेरंशं ह्य् अवितथेक्षणः
सो ऽदित्यां वीर्यमाधत्त तपसा चिरसम्भृतम्
अमाहितमना राजन् दारुण्य् अग्निं यथानिलः
upadhāva patiṃ bhadre prajāpatimakalmaṣam
māṃ ca bhāvayatī patyāvevaṃ rūpamavasthitam
naitat parasmā ākhyeyaṃ pṛṣṭayāpi kathañcana
sarvaṃ sampadyate devi devaguhyaṃ susaṃvṛtam
etāvaduktvā bhagavāṃstatraivāntaradhīyata
aditirdurlabhaṃ labdhvā harerjanmātmani prabhoḥ
upādhāvat patiṃ bhaktyā parayā kṛtakṛtyavat
sa vai samādhiyogena kaśyapastadabudhyata
praviṣṭamātmani hareraṃśaṃ hy avitathekṣaṇaḥ
so 'dityāṃ vīryamādhatta tapasā cirasambhṛtam
amāhitamanā rājan dāruṇy agniṃ yathānilaḥ
«„Притеки к мужу, о благая, — к Праджапати, безупречному, — и меня [мысленно] представляя в муже, в этом самом облике пребывающего. Об этом не следует говорить другому, даже если спросят, никоим образом: всё удаётся, о богиня, [когда] божественная тайна хорошо сокрыта“. Сказав столько, Владыка тут же исчез. Адити, получив труднодостижимое — рождение Хари, владыки, в себе самой, — притекла к мужу с высшею преданностью, как достигшая цели. Он же, Кашьяпа, йогой самадхи узнал то, что часть Хари вошла в него, — ибо взор его не бывал ложен; и он вложил в Адити семя, долго накопленное подвигом, с сосредоточенным умом, о царь, — как ветер [вкладывает] огонь в дерево».
9ee6bb5b745f · 发布于 2026年8月15日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мам ча бхаваяти патьяу — «и меня [представляя] в муже». Указание точное и целомудренное: смотреть на мужа и видеть в нём Того. Супружество не отменено и не освящено особо — в него внесено внимание.
Приштая апи — «даже если спросят». Молчать велено не вообще, а и под вопросом: труднее всего не проговориться, когда спрашивают прямо.
Дева-гухьям су-самвритам — «божественная тайна, хорошо сокрытая». Дано правило: удаётся то, что укрыто. Не оттого, что кто-то помешает, а оттого, что рассказанное перестаёт расти.
Даруни агним ятха анилах — «как ветер [вкладывает] огонь в дерево». Огонь уже есть в дереве — ветер его лишь пробуждает трением. Так и здесь: Кашьяпа не создаёт, а передаёт то, что накоплено подвигом и вошло в него самого.