śrīrājovāca
भगवन् छ्रोतुमिच्छामि हरेरद्भुतकर्मणः
अवतारकथामाद्यां मायामत्स्यविडम्बनम्
यदर्थमदधाद्रूपं मात्स्यं लोकजुगुप्सितम्
तमःप्रकृतिदुर्मर्षं कर्मग्रस्त इवेश्वरः
एतन् नो भगवन् सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि
उत्तमश्लोकचरितं सर्वलोकसुखावहम्
इत्य् उक्तो विष्णुरातेन भगवान् बादरायणिः
उवाच चरितं विष्णोर्मत्स्यरूपेण यत् कृतम्
गोविप्रसुरसाधूनां छन्दसामपि चेश्वरः
रक्षामिच्छंस्तनूर्धत्ते धर्मस्यार्थस्य चैव हि
उच्चावचेषु भूतेषु चरन् वायुरिवेश्वरः
नोच्चावचत्वं भजते निर्गुणत्वाद्धियो गुणैः
bhagavan chrotumicchāmi hareradbhutakarmaṇaḥ
avatārakathāmādyāṃ māyāmatsyaviḍambanam
yadarthamadadhādrūpaṃ mātsyaṃ lokajugupsitam
tamaḥprakṛtidurmarṣaṃ karmagrasta iveśvaraḥ
etan no bhagavan sarvaṃ yathāvadvaktumarhasi
uttamaślokacaritaṃ sarvalokasukhāvaham
ity ukto viṣṇurātena bhagavān bādarāyaṇiḥ
uvāca caritaṃ viṣṇormatsyarūpeṇa yat kṛtam
goviprasurasādhūnāṃ chandasāmapi ceśvaraḥ
rakṣāmicchaṃstanūrdhatte dharmasyārthasya caiva hi
uccāvaceṣu bhūteṣu caran vāyuriveśvaraḥ
noccāvacatvaṃ bhajate nirguṇatvāddhiyo guṇaiḥ
«[Царь сказал:] „Владыка, я хочу услышать о [деяниях] Хари, чьи деяния дивны, — о первом сказании о воплощении, о лицедействе рыбы-майи. Ради чего он принял облик рыбы — презираемый в мире, невыносимый по природе тамаса, — будто владыка, схваченный делами? Всё это, о владыка, ты должен нам поведать как есть — деяние Уттамашлоки, приносящее счастье всем мирам“. Так спрошенный Вишнуратой, досточтимый сын Бадараяны поведал деяние Вишну, совершённое в облике рыбы: „Владыка, желая охраны коров, брахманов, богов, добрых и метров [Вед], а также дхармы и артхи, принимает тела. Странствуя среди высоких и низких существ, как ветер, владыка не принимает [их] высокости или низости — по бескачественности [своей, хотя] разум [приписывает Ему] качества“».
4ae1b06041f1 · 发布于 2026年8月15日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Лока-джугупситам — «презираемый в мире». Вопрос задан прямо и без благочестия: рыба — тварь низкая на вид, и царь спрашивает, зачем такое тело. Восьмая песнь кончается тем же, чем начиналась двадцать четвёртая глава назад, — недоумением о неподобающем.
Карма-грастах ива — «будто схваченный делами». Оговорка «будто» вставлена самим спрашивающим: он знает, что Владыка не связан делами, и потому спрашивает о смысле, а не о причине.
Го-випра-сура-садхунам чхандасам апи — «коров, брахманов, богов, добрых — и метров». В перечне охраняемого последними названы стихотворные размеры Веды: не смысл её и не текст, а ритм, в котором она держится. Ради него тоже принимают тело.
Ваюх ива — «как ветер». Тот же образ стоял в четырнадцатой главе; здесь он отвечает на вопрос о низком облике: ветер, дуя в яме и на вершине, не делается ни низким, ни высоким.