अन्तर्वत्न्यां भ्रातृपत्न्यां मैथुनाय बृहस्पतिः
प्रवृत्तो वारितो गर्भं शप्त्वा वीर्यमुपासृजत्
तं त्यक्तुकामां ममतां भर्तुस्त्यागविशङ्किताम्
नामनिर्वाचनं तस्य श्लोकमेनं सुरा जगुः
मूढे भर द्वाजमिमं भर द्वाजं बृहस्पते
यातौ यदुक्त्वा पितरौ भरद्वाजस्ततस्त्व् अयम्
चोद्यमाना सुरैरेवं मत्वा वितथमात्मजम्
व्यसृजन् मरुतो ऽबिभ्रन् दत्तो ऽयं वितथे ऽन्वये
antarvatnyāṃ bhrātṛpatnyāṃ maithunāya bṛhaspatiḥ
pravṛtto vārito garbhaṃ śaptvā vīryamupāsṛjat
taṃ tyaktukāmāṃ mamatāṃ bhartustyāgaviśaṅkitām
nāmanirvācanaṃ tasya ślokamenaṃ surā jaguḥ
mūḍhe bhara dvājamimaṃ bhara dvājaṃ bṛhaspate
yātau yaduktvā pitarau bharadvājastatastv ayam
codyamānā surairevaṃ matvā vitathamātmajam
vyasṛjan maruto 'bibhran datto 'yaṃ vitathe 'nvaye
«К беременной жене брата ради соития Брихаспати приступил; удержанный зародышем, прокляв [его], он извергнул семя. Той Мамате, желавшей бросить его, страшась отвержения мужем, боги пропели вот этот стих — толкование его имени: „О глупая, содержи этого рождённого двумя; содержи рождённого двумя, о Брихаспати“. Сказав это, оба родителя ушли; оттого он — Бхарадваджа. Так побуждаемая богами, сочтя сына напрасным, она бросила [его]; маруты вскормили; и он был отдан в пресёкшийся род».
2e15ae7fd8b2 · 发布于 2026年8月15日 15:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Варитах гарбхам шаптва — «удержанный зародышем, прокляв [его]». Останавливает не мать, а не рождённый ещё ребёнок из чрева; за это его и проклинают. Из этого проклятия выйдет Диргхатамас, слепорождённый жрец, тот самый «сын Маматы», что стоял впереди на жертвах Бхараты.
Бхара два-джам — «содержи рождённого двумя». Имя разобрано на глазах у слушателя: бхара — «содержи», два-джа — «рождённый от двух». Боги говорят это обоим сразу, и оба уходят: каждый переадресовал ребёнка другому.
Матва витатхам атмаджам — «сочтя сына напрасным». Тем же словом витатха, каким назван оборвавшийся род Бхараты, названа и ненужность этого младенца. Брошенный за ненадобностью восполняет род, пресёкшийся понапрасну, — и получает то же имя.
Марутах абибхран — «маруты вскормили». Ветры, которых Бхарата умилостивил обрядом, оказываются теми же, кто выкормил подкидыша. Просьба о сыне и брошенный младенец сошлись в одном месте, и рассказ не поясняет этого совпадения.