न कामये ऽहं गतिमीश्वरात् पराम् अष्टर्द्धियुक्तामपुनर्भवं वा
आर्तिं प्रपद्ये ऽखिलदेहभाजाम् अन्तःस्थितो येन भवन्त्यदुःखाः
क्षुत्तृट्श्रमो गात्रपरिभ्रमश्च दैन्यं क्लमः शोकविषादमोहाः
सर्वे निवृत्ताः कृपणस्य जन्तोर् जिजीविषोर्जीवजलार्पणान् मे
इति प्रभाष्य पानीयं म्रियमाणः पिपासया
पुल्कसायाददाद्धीरो निसर्गकरुणो नृपः
तस्य त्रिभुवनाधीशाः फलदाः फलमिच्छताम्
आत्मानं दर्शयां चक्रुर्माया विष्णुविनिर्मिताः
स वै तेभ्यो नमस्कृत्य निःसङ्गो विगतस्पृहः
वासुदेवे भगवति भक्त्या चक्रे मनः परम्
ईश्वरालम्बनं चित्तं कुर्वतो ऽनन्यराधसः
माया गुणमयी राजन् स्वप्नवत् प्रत्यलीयत
तत्प्रसङ्गानुभावेन रन्तिदेवानुवर्तिनः
अभवन् योगिनः सर्वे नारायणपरायणाः
na kāmaye 'haṃ gatimīśvarāt parām aṣṭarddhiyuktāmapunarbhavaṃ vā
ārtiṃ prapadye 'khiladehabhājām antaḥsthito yena bhavantyaduḥkhāḥ
kṣuttṛṭśramo gātraparibhramaśca dainyaṃ klamaḥ śokaviṣādamohāḥ
sarve nivṛttāḥ kṛpaṇasya jantor jijīviṣorjīvajalārpaṇān me
iti prabhāṣya pānīyaṃ mriyamāṇaḥ pipāsayā
pulkasāyādadāddhīro nisargakaruṇo nṛpaḥ
tasya tribhuvanādhīśāḥ phaladāḥ phalamicchatām
ātmānaṃ darśayāṃ cakrurmāyā viṣṇuvinirmitāḥ
sa vai tebhyo namaskṛtya niḥsaṅgo vigataspṛhaḥ
vāsudeve bhagavati bhaktyā cakre manaḥ param
īśvarālambanaṃ cittaṃ kurvato 'nanyarādhasaḥ
māyā guṇamayī rājan svapnavat pratyalīyata
tatprasaṅgānubhāvena rantidevānuvartinaḥ
abhavan yoginaḥ sarve nārāyaṇaparāyaṇāḥ
«„Не желаю я от Владыки ни высшего пути с восемью совершенствами, ни нерождения вновь; принимаю страдание всех носящих тело, пребывая внутри [них], — чтобы они стали бесскорбны. Голод, жажда, изнурение, дрожь в членах, унижение, усталость, скорбь, уныние, помрачение — всё это отступило от меня оттого, что я отдал живительную воду жалкому существу, желающему жить“. Сказав так, воду — сам умирающий от жажды — стойкий царь, состраданием от природы, отдал пулкасе. Ему владыки трёх миров, дающие плод желающим плода, явили себя — [то были] майи, сотворённые Вишну. Он же, поклонившись им, непривязанный, свободный от вожделения, с преданностью обратил ум к Васудеве, Владыке, — высшему. У того, кто делает Владыку опорою мысли, не ищущего иного, майя, состоящая из гун, о царь, растворилась, как сон. Силою общения с ним последователи Рантидевы все стали йогинами, предавшимися Нараяне».
a68d9003811c · 发布于 2026年8月15日 15:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ашта-риддхи-юктам а-пунах-бхавам ва — «ни [пути] с восемью совершенствами, ни нерождения вновь». Отвергнуто и то, к чему стремятся йоги, и то, к чему стремятся отрешённые: ни сил, ни освобождения. Отказ полный, и он предшествует просьбе.
Артим прападье... антах-стхитах — «принимаю страдание, пребывая внутри». Просьба не «избавь их», а «пусть их боль пройдёт через меня». И сказано не «рядом с ними», а «внутри»: он просится в чужое страдание, как в собственное тело.
Сарве нивриттах... джива-джала-арпанат — «всё отступило от отдачи живой воды». Он говорит это до того, как отдал: перечисляет девять мучений и объявляет их ушедшими. Отдача — не жертва, а облегчение, и утоление наступает раньше глотка.
Майях вишну-вирнирмитах — «майи, сотворённые Вишну». Явившиеся боги оказались испытанием, а не наградой: три мира предлагали плод — он поклонился и прошёл мимо. Проверка была не в голоде, а в том, что после.
Тат-прасанга-анубхавена — «силою общения с ним». Домашние, вместе с ним голодавшие сорок восемь дней, все стали йогинами. Цена, о которой сказано в третьем стихе, окупилась именно им.