सन्दिष्टैवं भगवता तथेत्य् ओम् इति तद्-वचः
प्रतिगृह्य परिक्रम्य गां गता तत् तथाकरोत्
गर्भे प्रणीते देवक्या रोहिणीं योग-निद्रया
अहो विस्रंसितो गर्भ इति पौरा विचुक्रुशुः
भगवान् अपि विश्वात्मा भक्तानाम् अभयङ्करः
आविवेशांश-भागेन मन आनकदुन्दुभेः
स बिभ्रत् पौरुषं धाम भ्राजमानो यथा रविः
दुरासदो ऽतिदुर्धर्षो भूतानां सम्बभूव ह
ततो जगन्-मङ्गलम् अच्युतांशं समाहितं शूर-सुतेन देवी
दधार सर्वात्मकम् आत्म-भूतं काष्ठा यथानन्द-करं मनस्तः
सा देवकी सर्व-जगन्-निवास- निवास-भूता नितरां न रेजे
भोजेन्द्र-गेहे ऽग्नि-शिखेव रुद्धा सरस्वती ज्ञान-खले यथा सती
sandiṣṭaivaṃ bhagavatā tathety om iti tad-vacaḥ
pratigṛhya parikramya gāṃ gatā tat tathākarot
garbhe praṇīte devakyā rohiṇīṃ yoga-nidrayā
aho visraṃsito garbha iti paurā vicukruśuḥ
bhagavān api viśvātmā bhaktānām abhayaṅkaraḥ
āviveśāṃśa-bhāgena mana ānakadundubheḥ
sa bibhrat pauruṣaṃ dhāma bhrājamāno yathā raviḥ
durāsado 'tidurdharṣo bhūtānāṃ sambabhūva ha
tato jagan-maṅgalam acyutāṃśaṃ samāhitaṃ śūra-sutena devī
dadhāra sarvātmakam ātma-bhūtaṃ kāṣṭhā yathānanda-karaṃ manastaḥ
sā devakī sarva-jagan-nivāsa- nivāsa-bhūtā nitarāṃ na reje
bhojendra-gehe 'gni-śikheva ruddhā sarasvatī jñāna-khale yathā satī
«Получив такое повеление от Владыки, [сказав] „да будет так, ом“, приняв Его слово и обойдя [Его], она пошла на землю и сделала то так. Когда зародыш Деваки был перенесён к Рохини Йоганидрою, „Ах, зародыш выкинут!“ — так восклицали горожане. Владыка же, самость вселенной, дарующий бесстрашие преданным, вошёл частью [Своей] части в ум Анакадундубхи; он, неся сияние Пуруши, блистающий, как солнце, стал недоступен и крайне неприступен для существ. Затем богиня приняла от сына Шуры вложенную часть Ачьюты, благо мира, — понесла всеобразного, ставшего собою, как восток [несёт луну], радость творящего, [зачатого] умом. Та Деваки, ставшая обиталищем Обиталища всего мира, вовсе не сияла в доме владыки Бходжей — как запертое пламя, как речь у злого к знанию, [хоть и] сущая».
dbe7003b583e · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ахо висрамситах гарбхах — «ах, зародыш выкинут!». Величайшее чудо со стороны выглядит как выкидыш. Горожане плачут о несчастье там, где ребёнок жив и уже перенесён.
Авивеша манах анакадундубхех — «вошёл в ум Анакадундубхи». Зачатие описано не телесно, а через ум отца: сперва Он входит в сознание Васудевы, и оттого тот делается «неприступен для существ».
Каштха ятха — «как восток». Каштха — сторона света, откуда всходит луна. Деваки несёт Его, как восток несёт ещё не взошедший месяц: свет уже там, но его не видно.
Манастах — «[зачатого] умом». Передача пошла от ума к уму, минуя обычный ход. Тем и объяснено, почему в предыдущем стихе говорилось о вхождении в сознание, а не в тело.
Агни-шикха ива руддха — «как запертое пламя». Два сравнения подряд, и оба о скрытом, а не об отсутствующем: огонь под крышкой и знание в дурном человеке. Она не потускнела — её не дали увидеть.