ब्रह्मा भवश् च तत्रैत्य मुनिभिर् नारदादिभिः
देवैः सानुचरैः साकं गीर्भिर् वृषणम् ऐडयन्
सत्य-व्रतं सत्य-परं त्रि-सत्यं
सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये
सत्यस्य सत्यम् ऋत-सत्य-नेत्रं
सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः
एकायनो ऽसौ द्वि-फलस् त्रि-मूलश् चतू-रसः पञ्च-विधः षड्-आत्मा
सप्त-त्वग् अष्ट-विटपो नवाक्षो दश-च्छदी द्वि-खगो ह्य् आदि-वृक्षः
त्वम् एक एवास्य सतः प्रसूतिस् त्वं सन्निधानं त्वम् अनुग्रहश् च
त्वन्-मायया संवृत-चेतसस् त्वां पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये
बिभर्षि रूपाण्य् अवबोध आत्मा क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य
सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानि सताम् अभद्राणि मुहुः खलानाम्
brahmā bhavaś ca tatraitya munibhir nāradādibhiḥ
devaiḥ sānucaraiḥ sākaṃ gīrbhir vṛṣaṇam aiḍayan
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye
satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ
satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā
sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca
tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya
sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām
«Брахма и Бхава, придя туда с муни во главе с Нарадой, вместе с богами и их спутниками, речами восславили Изливающего [блага]: „Верного истине, для кого истина высшее, троякоистинного, лоно истины и утверждённого в истине, истину истины, чьё око — правда и истина, самосущего истиною — к Тебе мы пришли за прибежищем. Оно об одной опоре, о двух плодах, о трёх корнях, о четырёх соках, пятивидное, шестиприродное, о семи корах, о восьми ветвях, о девяти дуплах, о десяти листьях, о двух птицах — [таково] первое древо. Ты один — рождение этого сущего, Ты — [его] хранилище, Ты и милость; чьи умы застланы Твоею майей, те видят Тебя множеством — те, кто не мудры. Ты носишь облики, [Сам] будучи сознанием, самостью, — ради блага мира движущегося и недвижного, исполненные саттвы, несущие счастье добрым и всякий раз неблагие для злых“».
3d635cde9f65 · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сатья-вратам сатья-парам три-сатьям... — слово «истина» повторено в одном стихе восемь раз, всякий раз в другом падеже и составе. Определить Его нечем, кроме одного слова, — и его поворачивают всеми гранями.
Три-сатьям — «троякоистинный». Истинный в трёх временах — и до творения, и во время, и после; по другому чтению — истинный в мысли, слове и деле.
Ади-врикшах — «первое древо». Загадка со счётом от одного до десяти: одна опора (природа), два плода (счастье и страдание), три корня (гуны), четыре сока (дхарма, артха, кама, мокша), пять видов (чувства), шесть свойств, семь кор (оболочки тела), восемь ветвей (стихии с умом и самостью), девять дупел (отверстия тела), десять листьев (праны), две птицы (душа и Господь). Всё тело мироздания уложено в один стих-считалку.
Тван-маяя самврита-четасах... пашьянти нана — «застланные Твоею майей видят множеством». Ошибка описана не как выдумка, а как застилание: видят то, что есть, но раздробленным.
А-бхадрани мухух кхаланам — «неблагие для злых». Одни и те же облики благи для одних и гибельны для других: Он не меняется — меняется, кто перед Ним. Сказано это в доме, где ждут Его рождения, чтобы убить.