तृणावर्तः शान्त-रयो वात्या-रूप-धरो हरन्
कृष्णं नभो-गतो गन्तुं नाशक्नोद् भूरि-भार-भृत्
तम् अश्मानं मन्यमान आत्मनो गुरु-मत्तया
गले गृहीत उत्स्रष्टुं नाशक्नोद् अद्भुतार्भकम्
गल-ग्रहण-निश्चेष्टो दैत्यो निर्गत-लोचनः
अव्यक्त-रावो न्यपतत् सह-बालो व्यसुर् व्रजे
तम् अन्तरिक्षात् पतितं शिलायां विशीर्ण-सर्वावयवं करालम्
पुरं यथा रुद्र-शरेण विद्धं स्त्रियो रुदत्यो ददृशुः समेताः
प्रादाय मात्रे प्रतिहृत्य विस्मिताः कृष्णं च तस्योरसि लम्बमानम्
तं स्वस्तिमन्तं पुरुषाद-नीतं विहायसा मृत्यु-मुखात् प्रमुक्तम्
गोप्यश् च गोपाः किल नन्द-मुख्या लब्ध्वा पुनः प्रापुर् अतीव मोदम्
अहो बतात्य्-अद्भुतम् एष रक्षसा बालो निवृत्तिं गमितो ऽभ्यगात् पुनः
हिंस्रः स्व-पापेन विहिंसितः खलः साधुः समत्वेन भयाद् विमुच्यते
tṛṇāvartaḥ śānta-rayo vātyā-rūpa-dharo haran
kṛṣṇaṃ nabho-gato gantuṃ nāśaknod bhūri-bhāra-bhṛt
tam aśmānaṃ manyamāna ātmano guru-mattayā
gale gṛhīta utsraṣṭuṃ nāśaknod adbhutārbhakam
gala-grahaṇa-niśceṣṭo daityo nirgata-locanaḥ
avyakta-rāvo nyapatat saha-bālo vyasur vraje
tam antarikṣāt patitaṃ śilāyāṃ viśīrṇa-sarvāvayavaṃ karālam
puraṃ yathā rudra-śareṇa viddhaṃ striyo rudatyo dadṛśuḥ sametāḥ
prādāya mātre pratihṛtya vismitāḥ kṛṣṇaṃ ca tasyorasi lambamānam
taṃ svastimantaṃ puruṣāda-nītaṃ vihāyasā mṛtyu-mukhāt pramuktam
gopyaś ca gopāḥ kila nanda-mukhyā labdhvā punaḥ prāpur atīva modam
aho batāty-adbhutam eṣa rakṣasā bālo nivṛttiṃ gamito 'bhyagāt punaḥ
hiṃsraḥ sva-pāpena vihiṃsitaḥ khalaḥ sādhuḥ samatvena bhayād vimucyate
«Тринаварта, с утихшим порывом, носящий облик вихря, унося Кришну, поднявшись в небо, не смог двигаться — несущий великую тяжесть; считая его камнем — от чрезмерной для себя тяжести, — схваченный за горло, он не смог отпустить дивного младенца. Обездвиженный хваткою за горло, дайтья, с вылезшими глазами, с невнятным рёвом упал во Врадже вместе с младенцем, бездыханный. Его, упавшего из поднебесья на камень, с раздробленными всеми членами, страшного, как город, пронзённый стрелою Рудры, — увидели сошедшиеся плачущие женщины; изумлённые, вынув и отдав матери Кришну, свисавшего с его груди, — его, невредимого, унесённого людоедом по воздуху, отпущенного из пасти смерти, — пастушки и пастухи во главе с Нандою, обретя [его] вновь, испытали превеликую радость: „Ах, до чего дивно: этот младенец, ракшасом приведённый к концу, вернулся вновь; губитель погублен своим же грехом, злодей; а праведный равновесием освобождается от страха“».
3b7c1686586f · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхури-бхара-бхрит — «несущий великую тяжесть». Оружия не понадобилось: Он просто стал тяжёлым. Та же тяжесть, которую полчаса назад не смогла удержать мать, останавливает смерч в небе.
Там ашманам маньяманах — «считая его камнем». Похититель не понял, что случилось: решил, что схватил камень. Разгадка приходит к нему в виде хозяйственного объяснения — и не приходит вовсе.
Утсраштум на ашакнот — «не смог отпустить». Он хочет бросить добычу и не может: ребёнок держит его за горло. Похищение обратилось в захват с обратной стороны.
Рудра-шарена виддхам пурам — «как город, пронзённый стрелою Рудры». Сравнение с Трипурой: разрушенный город, а не убитое существо. Тело такой величины меряют постройками.
Химсрах сва-папена вихимситах — «губитель погублен своим же грехом». Вывод пастухов, и он же вывод книги: не Кришна убил, а грех убил своего хозяина. Рядом поставлено и второе: праведного хранит равновесие.