अथाघ-नामाभ्यपतन् महासुरस् तेषां सुख-क्रीडन-वीक्षणाक्षमः
नित्यं यद्-अन्तर् निज-जीवितेप्सुभिः पीतामृतैर् अप्य् अमरैः प्रतीक्ष्यते
दृष्ट्वार्भकान् कृष्ण-मुखान् अघासुरः
कंसानुशिष्टः स बकी-बकानुजः
अयं तु मे सोदर-नाश-कृत् तयोर्
द्वयोर् ममैनं स-बलं हनिष्ये
एते यदा मत्-सुहृदोस् तिलापः कृतास् तदा नष्ट-समा व्रजौकसः
प्राणे गते वर्ष्मसु का नु चिन्ता प्रजासवः प्राण-भृतो हि ये ते
इति व्यवस्याजगरं बृहद् वपुः स योजनायाम-महाद्रि-पीवरम्
धृत्वाद्भुतं व्यात्त-गुहाननं तदा पथि व्यशेत ग्रसनाशया खलः
धराधरोष्ठो जलदोत्तरोष्ठो दर्य्-आननान्तो गिरि-शृङ्ग-दंष्ट्रः
ध्वान्तान्तर्-आस्यो वितताध्व-जिह्वः परुषानिल-श्वास-दवेक्षणोष्णः
दृष्ट्वा तं तादृशं सर्वे मत्वा वृन्दावन-श्रियम्
व्यात्ताजगर-तुण्डेन ह्य् उत्प्रेक्षन्ते स्म लीलया
athāgha-nāmābhyapatan mahāsuras teṣāṃ sukha-krīḍana-vīkṣaṇākṣamaḥ
nityaṃ yad-antar nija-jīvitepsubhiḥ pītāmṛtair apy amaraiḥ pratīkṣyate
dṛṣṭvārbhakān kṛṣṇa-mukhān aghāsuraḥ
kaṃsānuśiṣṭaḥ sa bakī-bakānujaḥ
ayaṃ tu me sodara-nāśa-kṛt tayor
dvayor mamainaṃ sa-balaṃ haniṣye
ete yadā mat-suhṛdos tilāpaḥ kṛtās tadā naṣṭa-samā vrajaukasaḥ
prāṇe gate varṣmasu kā nu cintā prajāsavaḥ prāṇa-bhṛto hi ye te
iti vyavasyājagaraṃ bṛhad vapuḥ sa yojanāyāma-mahādri-pīvaram
dhṛtvādbhutaṃ vyātta-guhānanaṃ tadā pathi vyaśeta grasanāśayā khalaḥ
dharādharoṣṭho jaladottaroṣṭho dary-ānanānto giri-śṛṅga-daṃṣṭraḥ
dhvāntāntar-āsyo vitatādhva-jihvaḥ paruṣānila-śvāsa-davekṣaṇoṣṇaḥ
dṛṣṭvā taṃ tādṛśaṃ sarve matvā vṛndāvana-śriyam
vyāttājagara-tuṇḍena hy utprekṣante sma līlayā
«Тогда налетел великий асура по имени Агха, не терпевший вида их счастливой игры, — которого постоянно ожидают даже бессмертные, испившие амриту, желающие [сохранить] свою жизнь. Увидев детей во главе с Кришною, Агхасура, наученный Камсою, младший брат Баки и Баки [Путаны]: „Он — погубитель тех двоих моих единоутробных; я убью его вместе с Балою. Когда эти станут поминальным подношением моим родичам, тогда жители Враджа станут как погибшие: когда дыхание ушло, что за забота о телах? Ибо у тех, чья жизнь — дети, дыхание [и есть дети]“. Так решив, он, приняв огромное тело удава, длиною в йоджану, толстое, как великая гора, дивное, с пастью, разинутой пещерою, злодей залёг тогда на дороге в надежде проглотить: с нижнею губою — землёю, с верхнею — тучею, с внутренностью пасти — ущельем, с клыками — вершинами гор, с тьмою внутри рта, с языком — простёртою дорогою, с дыханием — жестоким ветром, с глазами, горячими, как лесной пожар. Увидев его такого, все, сочтя [это] красою Вриндавана, воображали играючи, [сравнивая] с разинутой пастью удава».
bb1a397b4495 · 发布于 2026年8月15日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сукха-кридана-викшана-а-кшамах — «не терпевший вида их счастливой игры». Причина нападения названа не корыстью и не приказом: он не мог смотреть на чужое веселье. Приказ Камсы упомянут после.
Пита-амритаих апи амараих пратикшьяте — «которого ожидают даже бессмертные, испившие амриту». Его боятся и те, кому смерть не грозит. Оговорка ставит его рост прежде описания тела.
Тила-апах критах — «станут поминальным подношением». Тила-апа — кунжут с водою, что льют предкам. Он собирается справить по братьям поминки детьми: убийство названо обрядом.
Праджа-асавах — «чья жизнь — дети». Расчёт точный и жестокий: убей детей — и родители уже мертвы. Ему не нужен Врадж, довольно детей.
Матва вриндавана-шриям — «сочтя красою Вриндавана». Разинутая пасть длиною в йоджану принята за местную достопримечательность. Не слепота, а привычка: в этом лесу всё красиво, и это, верно, тоже.