अविषह्यं मन्यमानः कृष्णं दानव-पुङ्गवः
वहन् द्रुततरं प्रागाद् अवरोहणतः परम्
तम् उद्वहन् धरणि-धरेन्द्र-गौरवं
महासुरो विगत-रयो निजं वपुः
स आस्थितः पुरट-परिच्छदो बभौ
तडिद्-द्युमान् उडुपति-वाड् इवाम्बुदः
निरीक्ष्य तद्-वपुर् अलम् अम्बरे चरत्
प्रदीप्त-दृग् भ्रु-कुटि-तटोग्र-दंष्ट्रकम्
ज्वलच्-छिखं कटक-किरीट-कुण्डल-
त्विषाद्भुतं हलधर ईषद् अत्रसत्
अथागत-स्मृतिर् अभयो रिपुं बलो विहाय सार्थम् इव हरन्तम् आत्मनः
रुषाहनच् छिरसि दृढेन मुष्टिना सुराधिपो गिरिम् इव वज्र-रंहसा
स आहतः सपदि विशीर्ण-मस्तको मुखाद् वमन् रुधिरम् अपस्मृतो ऽसुरः
महा-रवं व्यसुर् अपतत् समीरयन् गिरिर् यथा मघवत आयुधाहतः
दृष्ट्वा प्रलम्बं निहतं बलेन बल-शालिना
गोपाः सु-विस्मिता आसन् साधु साध्व् इति वादिनः
आशिषो ऽभिगृणन्तस् तं प्रशशंसुस् तद्-अर्हणम्
प्रेत्यागतम् इवालिङ्ग्य प्रेम-विह्वल-चेतसः
पापे प्रलम्बे निहते देवाः परम-निर्वृताः
अभ्यवर्षन् बलं माल्यैः शशंसुः साधु साध्व् इति
aviṣahyaṃ manyamānaḥ kṛṣṇaṃ dānava-puṅgavaḥ
vahan drutataraṃ prāgād avarohaṇataḥ param
tam udvahan dharaṇi-dharendra-gauravaṃ
mahāsuro vigata-rayo nijaṃ vapuḥ
sa āsthitaḥ puraṭa-paricchado babhau
taḍid-dyumān uḍupati-vāḍ ivāmbudaḥ
nirīkṣya tad-vapur alam ambare carat
pradīpta-dṛg bhru-kuṭi-taṭogra-daṃṣṭrakam
jvalac-chikhaṃ kaṭaka-kirīṭa-kuṇḍala-
tviṣādbhutaṃ haladhara īṣad atrasat
athāgata-smṛtir abhayo ripuṃ balo vihāya sārtham iva harantam ātmanaḥ
ruṣāhanac chirasi dṛḍhena muṣṭinā surādhipo girim iva vajra-raṃhasā
sa āhataḥ sapadi viśīrṇa-mastako mukhād vaman rudhiram apasmṛto 'suraḥ
mahā-ravaṃ vyasur apatat samīrayan girir yathā maghavata āyudhāhataḥ
dṛṣṭvā pralambaṃ nihataṃ balena bala-śālinā
gopāḥ su-vismitā āsan sādhu sādhv iti vādinaḥ
āśiṣo 'bhigṛṇantas taṃ praśaśaṃsus tad-arhaṇam
pretyāgatam ivāliṅgya prema-vihvala-cetasaḥ
pāpe pralambe nihate devāḥ parama-nirvṛtāḥ
abhyavarṣan balaṃ mālyaiḥ śaśaṃsuḥ sādhu sādhv iti
«Считая Кришну неодолимым, тот бык среди данавов, неся [Балараму], помчался быстрее и ушёл дальше места ссаживания; неся его, тяжкого, как владыка гор, великий асура, потеряв разгон, [принял] своё тело: он, представ, в золотом убранстве, засиял — как туча с молнией, несущая луну. Увидев то тело, движущееся по небу, с горящим взором, с нахмуренными бровями и свирепыми клыками, с пылающими волосами, дивное блеском запястий, венца и серёг, — Плугодержец слегка испугался. Затем, вернув память, бесстрашный Бала — врага, уносящего его прочь от своих, будто [разбойник] караван, — в гневе ударил по голове крепким кулаком, как владыка богов гору стремительною молнией. Он, ударенный, тотчас с расколотою головою, изрыгая изо рта кровь, лишившийся памяти, асура, испуская великий рёв, бездыханный, пал — как гора, ударенная оружием Магхавана. Увидев Праламбу, убитого Балою, обладателем силы, пастушки были крайне изумлены, говоря „хорошо, хорошо“; произнося благословения, они восхваляли его, [оказывая] ему подобающее почитание, обняв, будто вернувшегося с того света, с сознанием, потрясённым любовью. Когда греховный Праламба был убит, боги, весьма успокоенные, осыпали Балу венками и хвалили: „Хорошо, хорошо“».
0b90e7e5049c · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
А-вишахьям маньяманах кришнам — «считая Кришну неодолимым». Он выбрал того, кто казался слабее. Расчёт похитителя оказался единственной его ошибкою.
Авароханатах парам — «дальше места ссаживания». Игра имеет условленную черту, где везущий останавливается. Он её проехал — и этим выдал себя.
Ишат атрасат — «слегка испугался». Сказано о Балараме, и сказано честно: он слегка испугался. Ни герой, ни бог не выведены здесь бесстрашными по определению.
Сартхам ива харантам — «будто [разбойник] караван». Сравнение из купеческого обихода: уносящий добро с большой дороги. Похищение названо разбоем, а не колдовством.
Претья-агатам ива алиньгья — «обняв, будто вернувшегося с того света». Друзья встречают его так же, как встречали Кришну из пасти Агхи. Одно и то же движение — обнять как воскресшего — повторяется всякий раз, когда беда проходит стороною.