श्रुत्वा पर्जन्य-निनदं मण्डुकाः ससृजुर् गिरः
तूष्णीं शयानाः प्राग् यद्वद् ब्राह्मणा नियमात्यये
आसन्न् उत्पथ-गामिन्यः क्षुद्र-नद्यो ऽनुशुष्यतीः
पुंसो यथास्वतन्त्रस्य देह-द्रविण -सम्पदः
हरिता हरिभिः शष्पैर् इन्द्रगोपैश् च लोहिता
उच्छिलीन्ध्र-कृत-च्छाया नृणां श्रीर् इव भूर् अभूत्
क्षेत्राणि शष्य-सम्पद्भिः कर्षकाणां मुदं ददुः
मानिनाम् अनुतापं वै दैवाधीनम् अजानताम्
जल-स्थलौकसः सर्वे नव-वारि-निषेवया
अबिभ्रन् रुचिरं रूपं यथा हरि-निषेवया
सरिद्भिः सङ्गतः सिन्धुश् चुक्षोभ श्वसनोर्मिमान्
अपक्व-योगिनश् चित्तं कामाक्तं गुण-युग् यथा
गिरयो वर्ष-धाराभिर् हन्यमाना न विव्यथुः
अभिभूयमाना व्यसनैर् यथाधोक्षज-चेतसः
मार्गा बभूवुः सन्दिग्धास् तृणैश् छन्ना ह्य् असंस्कृताः
नाभ्यस्यमानाः श्रुतयो द्विजैः कालेन चाहताः
लोक-बन्धुषु मेघेषु विद्युतश् चल-सौहृदाः
स्थैर्यं न चक्रुः कामिन्यः पुरुषेषु गुणिष्व् इव
śrutvā parjanya-ninadaṃ maṇḍukāḥ sasṛjur giraḥ
tūṣṇīṃ śayānāḥ prāg yadvad brāhmaṇā niyamātyaye
āsann utpatha-gāminyaḥ kṣudra-nadyo 'nuśuṣyatīḥ
puṃso yathāsvatantrasya deha-draviṇa -sampadaḥ
haritā haribhiḥ śaṣpair indragopaiś ca lohitā
ucchilīndhra-kṛta-cchāyā nṛṇāṃ śrīr iva bhūr abhūt
kṣetrāṇi śaṣya-sampadbhiḥ karṣakāṇāṃ mudaṃ daduḥ
māninām anutāpaṃ vai daivādhīnam ajānatām
jala-sthalaukasaḥ sarve nava-vāri-niṣevayā
abibhran ruciraṃ rūpaṃ yathā hari-niṣevayā
saridbhiḥ saṅgataḥ sindhuś cukṣobha śvasanormimān
apakva-yoginaś cittaṃ kāmāktaṃ guṇa-yug yathā
girayo varṣa-dhārābhir hanyamānā na vivyathuḥ
abhibhūyamānā vyasanair yathādhokṣaja-cetasaḥ
mārgā babhūvuḥ sandigdhās tṛṇaiś channā hy asaṃskṛtāḥ
nābhyasyamānāḥ śrutayo dvijaiḥ kālena cāhatāḥ
loka-bandhuṣu megheṣu vidyutaś cala-sauhṛdāḥ
sthairyaṃ na cakruḥ kāminyaḥ puruṣeṣu guṇiṣv iva
«Услышав гул Парджаньи, лягушки испустили голоса, прежде лежавшие молча, — как брахманы по окончании обета. Пошли не по руслу малые речки, [прежде] пересыхавшие, — как у человека несамостоятельного тело, добро и достояние. Зелёная от зелёных всходов, алая от индрагоп, с тенью от грибов, земля стала — как богатство людей. Поля богатством всходов дали радость пахарям, а гордым — раскаяние, не знающим о подвластности судьбе. Все обитатели вод и суши, вкушая новую воду, обрели прелестный облик — как [обретают] служением Хари. Океан, сойдясь с реками, взволновался, с ветром и волнами, — как сознание незрелого йогина, тронутое желанием, соединённое с гунами. Горы, побиваемые струями дождя, не поколебались — как одолеваемые бедами [те,] чьё сознание в Адхокшадже. Дороги стали неразличимы, укрытые травою, ибо не обихожены, — как не повторяемые дваждырождёнными писания, и временем побитые. В тучах, друзьях мира, молнии, непостоянные в дружбе, не проявили постоянства — как влюблённые женщины к достойным мужам».
cc5fc7b90b99 · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Брахманах нияма-атьяе — «брахманы по окончании обета». Лягушки молчали в засуху и заквакали в дождь — как ученик, отмолчавший обет и заговоривший разом. Сравнение шутливое, и никто его не смягчает.
Кшудра-надьях... а-сва-тантрасья — «малые речки... у несамостоятельного». Ручьи, выходящие из берегов от первого дождя, сравнены с достатком человека, не владеющего собою: прибыло — и тут же вышло из берегов.
Учхилиндхра-крита-чхая — «с тенью от грибов». Земля в цвету описана тремя красками и грибной тенью, и всё вместе названо «как богатство людей»: пёстро, ярко и держится недолго.
Манинам анутапам — «гордым — раскаяние». Один и тот же урожай радует пахаря и мучит гордеца: тот увидел, что всё зависит не от него. Сравнение бьёт в самомнение.
Чала-саухридах... каминьях — «непостоянные в дружбе... влюблённые женщины». Молния сверкнула и пропала — и с нею сравнены непостоянные женщины. Книга не смягчает и таких сравнений: она берёт их из народного обихода.