śrī-gopa ūcuḥ
राम राम महा-बाहो कृष्ण दुष्ट-निबर्हण
एषा वै बाधते क्षुन् नस् तच्-छान्तिं कर्तुम् अर्हथः
इति विज्ञापितो गोपैर् भगवान् देवकी-सुतः
भक्ताया विप्र-भार्यायाः प्रसीदन्न् इदम् अब्रवीत्
प्रयात देव-यजनं ब्राह्मणा ब्रह्म-वादिनः
सत्रम् आङ्गिरसं नाम ह्य् आसते स्वर्ग-काम्यया
तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद्-विसर्जिताः
कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम्
इत्य् आदिष्टा भगवता गत्वा याचन्त ते तथा
कृताञ्जलि-पुटा विप्रान् दण्ड-वत् पतिता भुवि
हे भूमि-देवाः शृणुत कृष्णस्यादेश-कारिणः
प्राप्ताञ् जानीत भद्रं वो गोपान् नो राम-चोदितान्
गाश् चारयन्ताव् अविदूर ओदनं रामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ
तयोर् द्विजा ओदनम् अर्थिनोर् यदि श्रद्धा च वो यच्छत धर्म-वित्तमाः
दीक्षायाः पशु-संस्थायाः सौत्रामण्याश् च सत्तमाः
अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नम् अश्नन् हि दुष्यति
इति ते भगवद्-याच्ञां शृण्वन्तो ऽपि न शुश्रुवुः
क्षुद्राशा भूरि-कर्माणो बालिशा वृद्ध-मानिनः
rāma rāma mahā-bāho kṛṣṇa duṣṭa-nibarhaṇa
eṣā vai bādhate kṣun nas tac-chāntiṃ kartum arhathaḥ
iti vijñāpito gopair bhagavān devakī-sutaḥ
bhaktāyā vipra-bhāryāyāḥ prasīdann idam abravīt
prayāta deva-yajanaṃ brāhmaṇā brahma-vādinaḥ
satram āṅgirasaṃ nāma hy āsate svarga-kāmyayā
tatra gatvaudanaṃ gopā yācatāsmad-visarjitāḥ
kīrtayanto bhagavata āryasya mama cābhidhām
ity ādiṣṭā bhagavatā gatvā yācanta te tathā
kṛtāñjali-puṭā viprān daṇḍa-vat patitā bhuvi
he bhūmi-devāḥ śṛṇuta kṛṣṇasyādeśa-kāriṇaḥ
prāptāñ jānīta bhadraṃ vo gopān no rāma-coditān
gāś cārayantāv avidūra odanaṃ rāmācyutau vo laṣato bubhukṣitau
tayor dvijā odanam arthinor yadi śraddhā ca vo yacchata dharma-vittamāḥ
dīkṣāyāḥ paśu-saṃsthāyāḥ sautrāmaṇyāś ca sattamāḥ
anyatra dīkṣitasyāpi nānnam aśnan hi duṣyati
iti te bhagavad-yācñāṃ śṛṇvanto 'pi na śuśruvuḥ
kṣudrāśā bhūri-karmāṇo bāliśā vṛddha-māninaḥ
«„Рама, Рама, мощнорукий! Кришна, истребитель злодеев! Вот, мучит нас голод; изволь его утишить“. Так извещённый пастушками, Владыка, сын Деваки, милостивый к преданным жёнам брахманов, сказал вот что: „Ступайте к месту жертвоприношения: брахманы, говорящие о Брахмане, совершают сатру по имени Ангираса, желая небес. Придя туда, пастушки, просите пищи, посланные нами, называя имя досточтимого старшего [брата] и моё“. Так наставленные Владыкою, пойдя, они просили так, сложив ладони, [обратясь] к брахманам, пав наземь, как посох: „Эй, земные боги, слушайте: мы исполняем повеление Кришны; знайте, что пришли — благо вам — мы, пастушки, посланные Рамою. Рама и Ачьюта, пасущие коров невдалеке, голодные, желают у вас пищи; тем двоим, о брахманы, просящим пищи, если есть у вас вера, — дайте, о лучшие знатоки дхармы. Кроме посвящения [в жертву] с закланием скота и саутрамани, о добрейшие, в иных [случаях] и посвящённый, вкушая пищу, не грешит“. Так они, слыша просьбу Владыки, всё же не услышали, — с мелкими надеждами, обильные обрядами, ребячливые, мнящие себя старшими».
9f6af7350ff1 · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхактаях випра-бхарьяях прасидан — «милостивый к преданным жёнам брахманов». Причина всего сказана в самом начале: Он вспомнил не о голоде мальчиков, а о тех женщинах. Просьба о еде — только повод.
Киртаянтах... мама ча абхидхам — «называя... и моё имя». Единственное указание, данное посланным: назвать имена. Ни доводов, ни угроз — только имя.
Данда-ват патитах — «пав наземь, как посох». Мальчики растянулись во весь рост перед жрецами: поклон совершён по всем правилам. Отказ последует всё равно.
На аннам ашнан хи душьяти — «вкушая пищу, не грешит». Просители сами приводят правило: не всякое посвящение запрещает кормить. Дети говорят с жрецами на языке жрецов — и это не помогает.
Шринвантах апи на шушрувух — «слыша, не услышали». Одно и то же слово в двух формах: слух был, слышания не было. Дальше перечислены четыре причины — надежды, обрядность, ребячество и мнимое старшинство.