śrī-śuka uvāca
इन्द्रस् तदात्मनः पूजां विज्ञाय विहतां नृप
गोपेभ्यः कृष्ण-नाथेभ्यो नन्दादिभ्यश् चुकोप ह
गणं सांवर्तकं नाम मेघानां चान्त-कारीणाम्
इन्द्रः प्रचोदयत् क्रुद्धो वाक्यं चाहेश-मान्य् उत
अहो श्री-मद-माहात्म्यं गोपानां काननौकसाम्
कृष्णं मर्त्यम् उपाश्रित्य ये चक्रुर् देव-हेलनम्
यथादृढैः कर्म-मयैः क्रतुभिर् नाम-नौ-निभैः
विद्याम् आन्वीक्षिकीं हित्वा तितीर्षन्ति भवार्णवम्
वाचालं बालिशं स्तब्धम् अज्ञं पण्डित-मानिनम्
कृष्णं मर्त्यम् उपाश्रित्य गोपा मे चक्रुर् अप्रियम्
एषां श्रियावलिप्तानां कृष्णेनाध्मापितात्मनाम्
धुनुत श्री-मद-स्तम्भं पशून् नयत सङ्क्षयम्
अहं चैरावतं नागम् आरुह्यानुव्रजे व्रजम्
मरुद्-गणैर् महा-वेगैर् नन्द-गोष्ठ-जिघांसया
इत्थं मघवताज्ञप्ता मेघा निर्मुक्त-बन्धनाः
नन्द-गोकुलम् आसारैः पीडयाम् आसुर् ओजसा
indras tadātmanaḥ pūjāṃ vijñāya vihatāṃ nṛpa
gopebhyaḥ kṛṣṇa-nāthebhyo nandādibhyaś cukopa ha
gaṇaṃ sāṃvartakaṃ nāma meghānāṃ cānta-kārīṇām
indraḥ pracodayat kruddho vākyaṃ cāheśa-māny uta
aho śrī-mada-māhātmyaṃ gopānāṃ kānanaukasām
kṛṣṇaṃ martyam upāśritya ye cakrur deva-helanam
yathādṛḍhaiḥ karma-mayaiḥ kratubhir nāma-nau-nibhaiḥ
vidyām ānvīkṣikīṃ hitvā titīrṣanti bhavārṇavam
vācālaṃ bāliśaṃ stabdham ajñaṃ paṇḍita-māninam
kṛṣṇaṃ martyam upāśritya gopā me cakrur apriyam
eṣāṃ śriyāvaliptānāṃ kṛṣṇenādhmāpitātmanām
dhunuta śrī-mada-stambhaṃ paśūn nayata saṅkṣayam
ahaṃ cairāvataṃ nāgam āruhyānuvraje vrajam
marud-gaṇair mahā-vegair nanda-goṣṭha-jighāṃsayā
itthaṃ maghavatājñaptā meghā nirmukta-bandhanāḥ
nanda-gokulam āsāraiḥ pīḍayām āsur ojasā
«Индра тогда, узнав, что его почитание отменено, о царь, разгневался на пастухов во главе с Нандою, у которых владыка — Кришна; сонм туч по имени Самвартака, творящих конец [света], Индра, разгневанный, послал и сказал слово — мнящий себя владыкою: „Ах, каково величие спеси от богатства у пастухов, лесных жителей, которые, прибегнув к Кришне, смертному, совершили пренебрежение к богам! Как непрочными обрядами, состоящими из деяний, подобными лодкам лишь по имени, оставив науку исследования, [люди] хотят переплыть океан бытия, — болтливого, ребячливого, надменного, невежду, мнящего себя учёным, Кришну, смертного, приняв [владыкою], пастухи сделали мне неприятное. У этих, замаранных богатством, у которых Кришною раздуты души, стряхните столб спеси от богатства; скот приведите к погибели. И я, взойдя на слона Айравату, последую во Врадж с сонмами марутов, весьма стремительных, желая истребить стан Нанды“. Так наказанные Магхаваном, тучи, отпущенные с привязи, стали теснить Нанда-гокулу ливнями, с силою».
3e6bd620048b · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Иша-мани — «мнящий себя владыкою». Рассказчик ставит определение прежде речи: всё сказанное дальше говорит не Индра, а его самомнение.
Кришнам мартьям упашритья — «прибегнув к Кришне, смертному». Слово «смертный» он повторяет дважды в двух стихах: вся его обида держится на этом слове.
Нама-нау-нибхаих — «подобными лодкам лишь по имени». Он сам приводит сравнение о лодке, которая только называется лодкою, — и не замечает, что оно приложимо к нему: он гневается за обряд, который перестал быть обрядом.
Вачалам балишам стабдхам — «болтливого, ребячливого, надменного». Брань подобрана по возрасту: не «враг» и не «обманщик», а «мальчишка, который много говорит». Гнев мелочен и потому точен по звуку.
Пашун наята санкшаям — «скот приведите к погибели». Приказ бьёт не по людям, а по скоту: он метит в самое кормление Враджа. Оттого дальше и будет спасён именно скот.