śrī-śuka uvāca
कालात्मना भगवता शक्र-दर्प-जिघांसया
प्रोक्तं निशम्य नन्दाद्याः साध्व् अगृह्णन्त तद्-वचः
तथा च व्यदधुः सर्वं यथाह मधुसूदनः
वाचयित्वा स्वस्त्य्-अयनं तद्-द्रव्येण गिरि-द्विजान्
उपहृत्य बलीन् सम्यग् आदृता यवसं गवाम्
गो-धनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रुः प्रदक्षिणम्
अनांस्य् अनडुद्-युक्तानि ते चारुह्य स्व्-अलङ्कृताः
गोप्यश् च कृष्ण-वीर्याणि गायन्त्यः स-द्विजाशिषः
कृष्णस् त्व् अन्यतमं रूपं गोप-विश्रम्भणं गतः
शैलो ऽस्मीति ब्रुवन् भूरि बलिम् आदद् बृहद्-वपुः
तस्मै नमो व्रज-जनैः सह चक्र आत्मनात्मने
अहो पश्यत शैलो ऽसौ रूपी नो ऽनुग्रहं व्यधात्
एषो ऽवजानतो मर्त्यान् काम-रूपी वनौकसः
हन्ति ह्य् अस्मै नमस्यामः शर्मणे आत्मनो गवाम्
इत्य् अद्रि-गो-द्विज-मखं वासुदेव-प्रचोदिताः
यथा विधाय ते गोपा सह-कृष्णा व्रजं ययुः
kālātmanā bhagavatā śakra-darpa-jighāṃsayā
proktaṃ niśamya nandādyāḥ sādhv agṛhṇanta tad-vacaḥ
tathā ca vyadadhuḥ sarvaṃ yathāha madhusūdanaḥ
vācayitvā svasty-ayanaṃ tad-dravyeṇa giri-dvijān
upahṛtya balīn samyag ādṛtā yavasaṃ gavām
go-dhanāni puraskṛtya giriṃ cakruḥ pradakṣiṇam
anāṃsy anaḍud-yuktāni te cāruhya sv-alaṅkṛtāḥ
gopyaś ca kṛṣṇa-vīryāṇi gāyantyaḥ sa-dvijāśiṣaḥ
kṛṣṇas tv anyatamaṃ rūpaṃ gopa-viśrambhaṇaṃ gataḥ
śailo 'smīti bruvan bhūri balim ādad bṛhad-vapuḥ
tasmai namo vraja-janaiḥ saha cakra ātmanātmane
aho paśyata śailo 'sau rūpī no 'nugrahaṃ vyadhāt
eṣo 'vajānato martyān kāma-rūpī vanaukasaḥ
hanti hy asmai namasyāmaḥ śarmaṇe ātmano gavām
ity adri-go-dvija-makhaṃ vāsudeva-pracoditāḥ
yathā vidhāya te gopā saha-kṛṣṇā vrajaṃ yayuḥ
«Владыкою, чья самость — время, из желания сокрушить спесь Шакры сказанное услышав, Нанда и прочие хорошо приняли то слово; и всё так и устроили, как сказал Мадхусудана: велев прочесть благословение, тем добром [почтив] гору и брахманов, поднеся приношения как должно, с почтением, [дав] корма коровам, пустив вперёд коровье богатство, они совершили обход горы; и они, взойдя на повозки, запряжённые волами, хорошо украшенные, и пастушки, поющие о подвигах Кришны, с благословениями брахманов. Кришна же, приняв иной облик — ради доверия пастухов, говоря „я гора“, принял обильное приношение, с огромным телом; ему поклон вместе с людьми Враджа совершил Он Сам — Себе: „Ах, поглядите: эта гора, приняв облик, оказала нам милость; она, принимающая облик по желанию, убивает смертных, лесных жителей, которые пренебрегают [ею]; поклонимся же ей — ради блага себе и коровам“. Так, [совершив] жертву горе, коровам и брахманам, побуждённые Васудевою, как должно, те пастухи вместе с Кришною пошли во Врадж».
bedca0ca7507 · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шакра-дарпа-джигхамсая — «из желания сокрушить спесь Шакры». Цель названа прямо и без прикрас: не отменить обряд, а сбить спесь. Об этом сказано только рассказчиком, не Им.
Гопа-вишрамбханам — «ради доверия пастухов». Огромный облик принят не для устрашения, а чтобы поверили: без видимого получателя жертва казалась бы им пустою.
Атмана атмане — «Сам — Себе». Одна из самых сжатых строк книги: Он кланяется Себе вместе со всеми, стоя в толпе. И никто не замечает.
Ханти хи — «убивает ведь». К похвале горе Он добавляет угрозу от её имени: пренебрегающих она губит. Довод для тех, кто только что боялся оставить Индру без жертвы.
Шармане атманах гавам — «ради блага себе и коровам». Итог всей затеи сказан самым простым основанием: чтобы было хорошо нам и скоту. Богословия в этом выводе нет вовсе.