द्विजस् तयोस् तं महिमानम् अद्भुतं
संलोक्ष्य राजन्न् अति-मानुसीं मतिम्
सम्मन्त्र्य पत्न्या स महार्णवे मृतं
बालं प्रभासे वरयां बभूव ह
तेथेत्य् अथारुह्य महा-रथौ रथं
प्रभासम् आसाद्य दुरन्त-विक्रमौ
वेलाम् उपव्रज्य निषीदतुः क्षनं
सिन्धुर् विदित्वार्हनम् आहरत् तयोः
तम् आह भगवान् आशु गुरु-पुत्रः प्रदीयताम्
यो ऽसाव् इह त्वया ग्रस्तो बालको महतोर्मिणा
न चाहार्षम् अहं देव दैत्यः पञ्चजनो महान्
अन्तर्-जल-चरः कृष्ण शङ्ख-रूप-धरो ऽसुरः
आस्ते तेनाहृतो नूनं तच् छ्रुत्वा सत्वरं प्रभुः
जलम् आविश्य तं हत्वा नापश्यद् उदरे ऽर्भकम्
तद्-अङ्ग-प्रभवं शङ्खम् आदाय रथम् आगमत्
ततः संयमनीं नाम यमस्य दयितां पुरीम्
गत्वा जनार्दनः शङ्खं प्रदध्मौ स-हलायुधः
शङ्ख-निर्ह्रादम् आकर्ण्य प्रजा-संयमनो यमः
तयोः सपर्यां महतीं चक्रे भक्त्य्-उपबृंहिताम्
उवाचावनतः कृष्णं सर्व-भूताशयालयम्
लीला-मनुष्ययोर् विष्णो युवयोः करवाम किम्
गुरु-पुत्रम् इहानीतं निज-कर्म-निबन्धनम्
आनयस्व महा-राज मच्-छासन-पुरस्कृतः
तथेति तेनोपानीतं गुरु-पुत्रं यदूत्तमौ
दत्त्वा स्व-गुरवे भूयो वृणीष्वेति तम् ऊचतुः
सम्यक् सम्पादितो वत्स भवद्भ्यां गुरु-निष्क्रयः
को नु युष्मद्-विध-गुरोः कामानाम् अवशिष्यते
गच्छतं स्व-गृहं वीरौ कीर्तिर् वाम् अस्तु पावनी
छन्दांस्य् अयात-यामानि भवन्त्व् इह परत्र च
गुरुणैवम् अनुज्ञातौ रथेनानिल-रंहसा
आयातौ स्व-पुरं तात पर्जन्य-निनदेन वै
समनन्दन् प्रजाः सर्वा दृष्ट्वा राम-जनार्दनौ
अपश्यन्त्यो बह्व् अहानि नष्ट-लब्ध-धना इव
dvijas tayos taṃ mahimānam adbhutaṃ
saṃlokṣya rājann ati-mānusīṃ matim
sammantrya patnyā sa mahārṇave mṛtaṃ
bālaṃ prabhāse varayāṃ babhūva ha
tethety athāruhya mahā-rathau rathaṃ
prabhāsam āsādya duranta-vikramau
velām upavrajya niṣīdatuḥ kṣanaṃ
sindhur viditvārhanam āharat tayoḥ
tam āha bhagavān āśu guru-putraḥ pradīyatām
yo 'sāv iha tvayā grasto bālako mahatormiṇā
na cāhārṣam ahaṃ deva daityaḥ pañcajano mahān
antar-jala-caraḥ kṛṣṇa śaṅkha-rūpa-dharo 'suraḥ
āste tenāhṛto nūnaṃ tac chrutvā satvaraṃ prabhuḥ
jalam āviśya taṃ hatvā nāpaśyad udare 'rbhakam
tad-aṅga-prabhavaṃ śaṅkham ādāya ratham āgamat
tataḥ saṃyamanīṃ nāma yamasya dayitāṃ purīm
gatvā janārdanaḥ śaṅkhaṃ pradadhmau sa-halāyudhaḥ
śaṅkha-nirhrādam ākarṇya prajā-saṃyamano yamaḥ
tayoḥ saparyāṃ mahatīṃ cakre bhakty-upabṛṃhitām
uvācāvanataḥ kṛṣṇaṃ sarva-bhūtāśayālayam
līlā-manuṣyayor viṣṇo yuvayoḥ karavāma kim
guru-putram ihānītaṃ nija-karma-nibandhanam
ānayasva mahā-rāja mac-chāsana-puraskṛtaḥ
tatheti tenopānītaṃ guru-putraṃ yadūttamau
dattvā sva-gurave bhūyo vṛṇīṣveti tam ūcatuḥ
samyak sampādito vatsa bhavadbhyāṃ guru-niṣkrayaḥ
ko nu yuṣmad-vidha-guroḥ kāmānām avaśiṣyate
gacchataṃ sva-gṛhaṃ vīrau kīrtir vām astu pāvanī
chandāṃsy ayāta-yāmāni bhavantv iha paratra ca
guruṇaivam anujñātau rathenānila-raṃhasā
āyātau sva-puraṃ tāta parjanya-ninadena vai
samanandan prajāḥ sarvā dṛṣṭvā rāma-janārdanau
apaśyantyo bahv ahāni naṣṭa-labdha-dhanā iva
«Дваждырождённый, приметив то дивное величие их и сверхчеловеческое разумение, о царь, посоветовавшись с женою, избрал [даром] сына, умершего в великом океане у Прабхасы. „Да будет так“, — и затем, взойдя на колесницу, два великих колесничих, чья доблесть беспредельна, достигнув Прабхасы, подойдя к берегу, сели на миг; океан, узнав [их], поднёс им почётный дар. Ему сказал Владыка: „Немедля отдай сына учителя, того мальчика, что здесь был проглочен тобою великою волною“. [Океан сказал:] „И не уносил [его] я, о бог; великий дайтья Панчаджана, ходящий в глуби вод, о Кришна, асура, носящий облик раковины, пребывает [там]; им, верно, унесён“. Услышав это, владыка поспешно, войдя в воду и убив его, не увидел мальчика в [его] чреве; взяв раковину, возникшую из его тела, он пришёл к колеснице. Затем — в Самьямани, любимый город Ямы, придя, Джанардана вместе с носящим плуг протрубил в раковину. Услышав рёв раковины, Яма, обуздывающий существа, совершил им великое почитание, усиленное преданностью, склонённый, сказал Кришне, обитающему в сердцах всех существ: „О Вишну, что мне сделать для вас двоих, людей по игре?“ [Владыка сказал:] „Сына учителя, приведённого сюда узами собственного деяния, приведи, о великий царь, поставив впереди моё повеление“. „Да будет так“, — и приведённого им сына учителя двое лучших из Яду, отдав своему наставнику, сказали ему: „Избери ещё“. [Наставник сказал:] „Вполне исполнена вами, дитя, плата за учение; какое же из желаний остаётся у наставника таких, как вы? Ступайте в свой дом, герои; да будет слава ваша очищающей; да будут гимны неувядающими — здесь и в ином [мире]“. Так отпущенные наставником, на колеснице, стремительной, как ветер, они прибыли в свой город, милый, с громом, как у тучи; все подданные возликовали, увидев Раму и Джанардану, не видевшие [их] много дней — как обретшие потерянное богатство».
fdeacd6211bc · 发布于 2026年8月15日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Саммантрья патнья — «посоветовавшись с женою». Дар избран не учителем в одиночку: он идёт советоваться с женой. Просьба о сыне подана как решение семьи.
На ча ахаршам ахам дева — «и не уносил [его] я, о бог». Океан отводит обвинение и указывает виновного. Разбирательство ведётся по правилам: сперва спрошен тот, на кого думали.
Шанкха-рупа-дхарах асурах — «асура, носящий облик раковины». Панчаджанья, знаменитая раковина, оказывается телом убитого демона. Оружие снова взято у противника.
На апашьят ударе арбхакам — «не увидел мальчика в [его] чреве». Поиск не удался: убил, а ребёнка нет. Дальнейший путь в город Ямы — следствие неудачи, а не всеведения напоказ.
Ниджа-карма-нибандханам — «узами собственного деяния». Яме сказано о законе, по которому тот держит: мальчик здесь по своей карме. Возврат просят не отменою закона, а повелением сверху.
Бхуях вриништва ити — «избери ещё». Плата предложена сверх обещанного, и отказ учителя — единственный ответ, какой у него остаётся. Ученики уходят, оставив ему всё, чего он мог бы пожелать.