आनर्ताधिपतिः श्रीमान् रैवतो रैवतीं सुताम्
ब्रह्मणा चोदितः प्रादाद् बलायेति पुरोदितम्
भगवान् अपि गोविन्द उपयेमे कुरूद्वह
वैदर्भीं भीष्मक-सुतां श्रियो मात्रां स्वयं-वरे
प्रमथ्य तरसा राज्ञः शाल्वादींश् चैद्य-पक्ष-गान्
पश्यतां सर्व-लोकानां तार्क्ष्य-पुत्रः सुधाम् इव
भगवान् भीष्मक-सुतां रुक्मिणीं रुचिराननाम्
राक्षसेन विधानेन उपयेम इति श्रुतम्
भगवन् श्रोतुम् इच्छामि कृष्णस्यामित-तेजसः
यथा मागध-शाल्वादीन् जित्वा कन्याम् उपाहरत्
ब्रह्मन् कृष्ण-कथाः पुण्या माध्वीर् लोक-मलापहाः
को नु तृप्येत शृण्वानः श्रुत-ज्ञो नित्य-नूतनाः
राजासीद् भीष्मको नाम विदर्भाधिपतिर् महान्
तस्य पन्चाभवन् पुत्राः कन्यैका च वरानना
रुक्म्य् अग्रजो रुक्मरथो रुक्मबाहुर् अनन्तरः
रुक्मकेशो रुक्ममाली रुक्मिण्य् एषा स्वसा सती
सोपश्रुत्य मुकुन्दस्य रूप-वीर्य-गुण-श्रियः
गृहागतैर् गीयमानास् तं मेने सदृशं पतिम्
तां बुद्धि-लक्षणौदार्य- रूप-शील-गुणाश्रयाम्
कृष्णश् च सदृशीं भार्यां समुद्वोढुं मनो दधे
बन्धूनाम् इच्छतां दातुं कृष्णाय भगिनीं नृप
ततो निवार्य कृष्ण-द्विड् रुक्मी चैद्यम् अमन्यत
तद् अवेत्यासितापाङ्गी वैदर्भी दुर्मना भृशम्
विचिन्त्याप्तं द्विजं कञ्चित् कृष्णाय प्राहिणोद् द्रुतम्
ānartādhipatiḥ śrīmān raivato raivatīṃ sutām
brahmaṇā coditaḥ prādād balāyeti puroditam
bhagavān api govinda upayeme kurūdvaha
vaidarbhīṃ bhīṣmaka-sutāṃ śriyo mātrāṃ svayaṃ-vare
pramathya tarasā rājñaḥ śālvādīṃś caidya-pakṣa-gān
paśyatāṃ sarva-lokānāṃ tārkṣya-putraḥ sudhām iva
bhagavān bhīṣmaka-sutāṃ rukmiṇīṃ rucirānanām
rākṣasena vidhānena upayema iti śrutam
bhagavan śrotum icchāmi kṛṣṇasyāmita-tejasaḥ
yathā māgadha-śālvādīn jitvā kanyām upāharat
brahman kṛṣṇa-kathāḥ puṇyā mādhvīr loka-malāpahāḥ
ko nu tṛpyeta śṛṇvānaḥ śruta-jño nitya-nūtanāḥ
rājāsīd bhīṣmako nāma vidarbhādhipatir mahān
tasya pancābhavan putrāḥ kanyaikā ca varānanā
rukmy agrajo rukmaratho rukmabāhur anantaraḥ
rukmakeśo rukmamālī rukmiṇy eṣā svasā satī
sopaśrutya mukundasya rūpa-vīrya-guṇa-śriyaḥ
gṛhāgatair gīyamānās taṃ mene sadṛśaṃ patim
tāṃ buddhi-lakṣaṇaudārya- rūpa-śīla-guṇāśrayām
kṛṣṇaś ca sadṛśīṃ bhāryāṃ samudvoḍhuṃ mano dadhe
bandhūnām icchatāṃ dātuṃ kṛṣṇāya bhaginīṃ nṛpa
tato nivārya kṛṣṇa-dviḍ rukmī caidyam amanyata
tad avetyāsitāpāṅgī vaidarbhī durmanā bhṛśam
vicintyāptaṃ dvijaṃ kañcit kṛṣṇāya prāhiṇod drutam
«Владыка Анарты, прекрасный Райвата, дочь Райвати по побуждению Брахмы отдал Бале — о чём сказано прежде. И Владыка Говинда взял в жёны, о вождь Куру, царевну Видарбхи, дочь Бхишмаки, — частицу Шри — на сваямваре, стремительно сокрушив царей — Шалву и прочих, державших сторону Чайдьи, — на глазах у всех миров — как сын Таркшьи нектар. [Царь сказал:] „Владыка дочь Бхишмаки, Рукмини, с прелестным лицом, взял в жёны по обычаю ракшасов — так слышано. О владыка, я желаю услышать о Кришне, чей жар безмерен, — как он, победив Магадху, Шалву и прочих, увёз деву. О брахман, рассказы о Кришне — святы, медовы, уносят скверну мира; кто, слушая, насытится [ими] — знаток услышанного? — [они] вечно новы“. [Шука сказал:] „Был царь по имени Бхишмака, великий владыка Видарбхи; у него было пять сыновей и одна дочь с прекрасным лицом. Рукми — старший, Рукмаратха, Рукмабаху следующий, Рукмакеша, Рукмамали, а Рукмини — эта сестра, добродетельная. Она, услышав о красоте, доблести, достоинствах и величии Мукунды, воспеваемых приходящими в дом, сочла его подходящим супругом. А её, вместилище разума, [благих] признаков, щедрости, красоты, нрава и достоинств, и Кришна устремил ум взять в жёны — подходящую супругу. Когда родичи желали отдать сестру Кришне, о царь, воспротивившись тому, ненавистник Кришны Рукми возымел [в мыслях] Чайдью. Узнав это, черноокая царевна Видарбхи, весьма павшая духом, поразмыслив, поспешно отправила к Кришне некоего надёжного брахмана“».
a305d15de1b8 · 发布于 2026年8月15日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ко ну трипьета шринванах... нитья-нутанах — «кто, слушая, насытится? — [они] вечно новы». Слушатель объясняет, зачем спрашивает: не за сведениями, а за неисчерпаемостью. Оправдание любопытства сделано прежде вопроса.
Гриха-агатаих гияманах — «воспеваемых приходящими в дом». Она узнаёт о нём от гостей: странники приносят вести. Выбор сделан по молве, а не по встрече.
Там мене садришам патим — «сочла его подходящим супругом». Слово выбрано юридическое: подходящий, ровня. Не «полюбила», а «сочла подходящим».
Кришнах ча садришим бхарьям — «и Кришна... подходящую супругу». То же слово повторено о нём: и он счёл её ровнею. Решение обоюдно и высказано одинаково.
Бандхунам иччхатам датум — «когда родичи желали отдать». Против всей семьи стоит один брат. Так задан узел всей истории.
Аптам двиджам канчит — «некоего надёжного брахмана». Посланец выбран не по сану, а по надёжности. Имени его не сказано ни здесь, ни дальше.