«„Кто же этот самоцвет среди мужей, лотосоокий, и чей? Кем он был носим во чреве? И кто эта, обретённая им? И мой сын пропал — тот, что был унесён из родильных покоев; равный этому возрастом и обликом, если где-нибудь жив. Но как им обретено подобие носителя лука Шарнги — обличьем, членами, походкою, голосом, смехом и взглядами? Или, верно, он и есть тот младенец, что был носим в моём чреве: к нему [у меня] чрезмерная любовь, и левая рука моя трепещет“. Когда царевна Видарбхи так размышляла, сын Деваки, Прославляемый, пришёл вместе с Деваки и Анакадундубхи. Хотя и знающий суть [дела], Владыка Джанардана пребыл в молчании; Нарада поведал всё — похищение Шамбарою и прочее. Услышав то великое диво, женщины из покоев Кришны приветствовали пропавшего на многие годы — точно умершего, [и] пришедшего. Деваки, Васудева, Кришна и Рама, а также женщины, обняв ту чету, и Рукмини пришли в радость. Услышав, что пропавший Прадьюмна пришёл, жители Двараки сказали: „О, точно умерший, вернулся мальчик — по счастью!“ К кому его матери, [чувствующие] его как своего владыку, схожего обликом с отцом, снова и снова тянулись, с чувством, взросшим наедине, — не диво то воистину — при Каме, отражении отражения обители Рамы, при Смаре, доступном глазу; что уж [говорить о] других женщинах?»