śrī-śuka uvāca
ततः पर्वण्य् उपावृत्ते प्रचण्डः पांशु-वर्षणः
भीमो वायुर् अभूद् राजन् पूय-गन्धस् तु सर्वशः
ततो ऽमेध्य-मयं वर्षं बल्वलेन विनिर्मितम्
अभवद् यज्ञ-शालायां सो ऽन्वदृश्यत शूल-धृक्
तं विलोक्य बृहत्-कायं भिन्नाञ्जन-चयोपमम्
तप्त-ताम्र-शिखा-श्मश्रुं दंष्ट्रोग्र-भ्रु-कुटी-मुखम्
सस्मार मूषलं रामः पर-सैन्य-विदारणम्
हलं च दैत्य-दमनं ते तूर्णम् उपतस्थतुः
तम् आकृष्य हलाग्रेण बल्वलं गगने-चरम्
मूषलेनाहनत् क्रुद्धो मूर्ध्नि ब्रह्म-द्रुहं बलः
सो ऽपतद् भुवि निर्भिन्न- ललाटो ऽसृक् समुत्सृजन्
मुञ्चन्न् आर्त-स्वरं शैलो यथा वज्र-हतो ऽरुणः
संस्तुत्य मुनयो रामं प्रयुज्यावितथाशिषः
अभ्यषिञ्चन् महा-भागा वृत्र-घ्नं विबुधा यथा
वैजयन्तीं ददुर् मालां श्री-धामाम्लान-पङ्कजां
रामाय वाससी दिव्ये दिव्यान्य् आभरणानि च
अथ तैर् अभ्यनुज्ञातः कौशिकीम् एत्य ब्राह्मणैः
स्नात्वा सरोवरम् अगाद् यतः सरयूर् आस्रवत्
अनु-स्रोतेन सरयूं प्रयागम् उपगम्य सः
स्नात्वा सन्तर्प्य देवादीन् जगाम पुलहाश्रमम्
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुतः
गयां गत्वा पितॄन् इष्ट्वा गङ्गा-सागर-सङ्गमे
tataḥ parvaṇy upāvṛtte pracaṇḍaḥ pāṃśu-varṣaṇaḥ
bhīmo vāyur abhūd rājan pūya-gandhas tu sarvaśaḥ
tato 'medhya-mayaṃ varṣaṃ balvalena vinirmitam
abhavad yajña-śālāyāṃ so 'nvadṛśyata śūla-dhṛk
taṃ vilokya bṛhat-kāyaṃ bhinnāñjana-cayopamam
tapta-tāmra-śikhā-śmaśruṃ daṃṣṭrogra-bhru-kuṭī-mukham
sasmāra mūṣalaṃ rāmaḥ para-sainya-vidāraṇam
halaṃ ca daitya-damanaṃ te tūrṇam upatasthatuḥ
tam ākṛṣya halāgreṇa balvalaṃ gagane-caram
mūṣalenāhanat kruddho mūrdhni brahma-druhaṃ balaḥ
so 'patad bhuvi nirbhinna- lalāṭo 'sṛk samutsṛjan
muñcann ārta-svaraṃ śailo yathā vajra-hato 'ruṇaḥ
saṃstutya munayo rāmaṃ prayujyāvitathāśiṣaḥ
abhyaṣiñcan mahā-bhāgā vṛtra-ghnaṃ vibudhā yathā
vaijayantīṃ dadur mālāṃ śrī-dhāmāmlāna-paṅkajāṃ
rāmāya vāsasī divye divyāny ābharaṇāni ca
atha tair abhyanujñātaḥ kauśikīm etya brāhmaṇaiḥ
snātvā sarovaram agād yataḥ sarayūr āsravat
anu-srotena sarayūṃ prayāgam upagamya saḥ
snātvā santarpya devādīn jagāma pulahāśramam
gomatīṃ gaṇḍakīṃ snātvā vipāśāṃ śoṇa āplutaḥ
gayāṃ gatvā pitṝn iṣṭvā gaṅgā-sāgara-saṅgame
«Затем, когда наступило новолуние, яростный, осыпающий прахом, страшный ветер поднялся, о царь, с запахом гноя, повсюду; затем дождь из нечистого, произведённый Балвалою, пролился в жертвенном чертоге; он показался следом, с трезубцем. Увидев его — огромнотелого, подобного расколотой груде сурьмы, с хохлом и бородою [цвета] раскалённой меди, с лицом, [где] клыки и грозный изгиб бровей, — Рама вспомнил мушалу, разрывающую вражеские войска, и плуг, укрощающий дайтьев; они тотчас предстали. Притянув концом плуга того Балвалу, ходящего по небу, мушалою ударил разгневанный Бала по голове — губителя брахманского [дела]. Он упал на землю с рассечённым лбом, извергая кровь, испуская страдальческий крик, — как алая гора, поражённая ваджрою. Восславив Раму, молчальники, приложив неложные благословения, великоудачливые, помазали [его] — как боги убийцу Вритры; они дали гирлянду вайджаянти — обитель Шри, с неувядающими лотосами, Раме — два дивных одеяния и дивные уборы. Затем, отпущенный ими, придя к Каушики с брахманами, омывшись, он пошёл к озеру, откуда истекала Сараю; вниз по течению Сараю подойдя к Праяге, он, омывшись, насытив богов и прочих, пошёл в обитель Пулахи; в Гомати, Гандаки омывшись, в Випаше, окунувшись в Шоне, придя в Гаю, почтив предков, — при слиянии Ганги и моря».
7947ace39604 · 发布于 2026年8月16日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пуя-гандхах ту сарвашах — «с запахом гноя, повсюду». Приход данавы обозначен сперва запахом, а не видом. Осквернение опережает самого осквернителя.
Сасмара мушалам — «вспомнил мушалу». Оружие приходит по памяти: не берут, а вспоминают. И оно тотчас предстаёт.
Хала-агрена акришья — «притянув концом плуга». Плуг снова работает как крюк, а не как оружие. Так же он тянул Ямуну и Хастинапур.
Брахма-друхам — «губителя брахманского [дела]». Вина названа не по злодейству вообще, а по тому, чему он вредил: обряду. Убийство обосновано делом, а не породою.
Ваджра-хатах арунах — «алая гора, поражённая ваджрою». Кровь на разбитой голове снова передана цветом горы. Тот же приём, что и с Двивидою.
Ану-сротена сараюм — «вниз по течению Сараю». Путь описан как настоящее странствие: то против течения, то по нему. Святыни перечислены в порядке хода.