धृतराष्ट्रो ऽनुजः पार्था भीष्मो द्रोणः पृथा यमौ
नारदो भगवान् व्यासः सुहृत्-सम्बन्धि-बान्धवाः
बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्न-चेतसः
ययुर् विरह-कृच्छ्रेण स्व-देशांश् चापरे जनाः
नन्दस् तु सह गोपालैर् बृहत्या पूजयार्चितः
कृष्ण-रामोग्रसेनाद्यैर् न्यवात्सीद् बन्धु-वत्सलः
वसुदेवो ऽञ्जसोत्तीर्य मनोरथ-महार्णवम्
सुहृद्-वृतः प्रीत-मना नन्दम् आह करे स्पृशन्
भ्रातर् ईश-कृतः पाशो नृनां यः स्नेह-संज्ञितः
तं दुस्त्यजम् अहं मन्ये शूराणाम् अपि योगिनाम्
अस्मास्व् अप्रतिकल्पेयं यत् कृताज्ञेषु सत्तमैः
मैत्र्य् अर्पिताफला चापि न निवर्तेत कर्हिचित्
प्राग् अकल्पाच् च कुशलं भ्रातर् वो नाचराम हि
अधुना श्री-मदान्धाक्षा न पश्यामः पुरः सतः
मा राज्य-श्रीर् अभूत् पुंसः श्रेयस्-कामस्य मान-द
स्व-जनान् उत बन्धून् वा न पश्यति ययान्ध-दृक्
एवं सौहृद-शैथिल्य- चित्त आनकदुन्दुभिः
रुरोद तत्-कृतां मैत्रीं स्मरन्न् अश्रु-विलोचनः
नन्दस् तु सख्युः प्रिय-कृत् प्रेम्णा गोविन्द-रामयोः
अद्य श्व इति मासांस् त्रीन् यदुभिर् मानितो ऽवसत्
ततः कामैः पूर्यमाणः स-व्रजः सह-बान्धवः
परार्ध्याभरण-क्षौम- नानानर्घ्य-परिच्छदैः
वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धव-बलादिभिः
दत्तम् आदाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर् ययौ
नन्दो गोपाश् च गोप्यश् च गोविन्द-चरणाम्बुजे
मनः क्षिप्तं पुनर् हर्तुम् अनीशा मथुरां ययुः
बन्धुषु प्रतियातेषु वृष्णयः कृष्ण-देवताः
वीक्ष्य प्रावृषम् आसन्नाद् ययुर् द्वारवतीं पुनः
जनेभ्यः कथयां चक्रुर् यदु-देव-महोत्सवम्
यद् आसीत् तीर्थ-यात्रायां सुहृत्-सन्दर्शनादिकम्
dhṛtarāṣṭro 'nujaḥ pārthā bhīṣmo droṇaḥ pṛthā yamau
nārado bhagavān vyāsaḥ suhṛt-sambandhi-bāndhavāḥ
bandhūn pariṣvajya yadūn sauhṛdāklinna-cetasaḥ
yayur viraha-kṛcchreṇa sva-deśāṃś cāpare janāḥ
nandas tu saha gopālair bṛhatyā pūjayārcitaḥ
kṛṣṇa-rāmograsenādyair nyavātsīd bandhu-vatsalaḥ
vasudevo 'ñjasottīrya manoratha-mahārṇavam
suhṛd-vṛtaḥ prīta-manā nandam āha kare spṛśan
bhrātar īśa-kṛtaḥ pāśo nṛnāṃ yaḥ sneha-saṃjñitaḥ
taṃ dustyajam ahaṃ manye śūrāṇām api yoginām
asmāsv apratikalpeyaṃ yat kṛtājñeṣu sattamaiḥ
maitry arpitāphalā cāpi na nivarteta karhicit
prāg akalpāc ca kuśalaṃ bhrātar vo nācarāma hi
adhunā śrī-madāndhākṣā na paśyāmaḥ puraḥ sataḥ
mā rājya-śrīr abhūt puṃsaḥ śreyas-kāmasya māna-da
sva-janān uta bandhūn vā na paśyati yayāndha-dṛk
evaṃ sauhṛda-śaithilya- citta ānakadundubhiḥ
ruroda tat-kṛtāṃ maitrīṃ smarann aśru-vilocanaḥ
nandas tu sakhyuḥ priya-kṛt premṇā govinda-rāmayoḥ
adya śva iti māsāṃs trīn yadubhir mānito 'vasat
tataḥ kāmaiḥ pūryamāṇaḥ sa-vrajaḥ saha-bāndhavaḥ
parārdhyābharaṇa-kṣauma- nānānarghya-paricchadaiḥ
vasudevograsenābhyāṃ kṛṣṇoddhava-balādibhiḥ
dattam ādāya pāribarhaṃ yāpito yadubhir yayau
nando gopāś ca gopyaś ca govinda-caraṇāmbuje
manaḥ kṣiptaṃ punar hartum anīśā mathurāṃ yayuḥ
bandhuṣu pratiyāteṣu vṛṣṇayaḥ kṛṣṇa-devatāḥ
vīkṣya prāvṛṣam āsannād yayur dvāravatīṃ punaḥ
janebhyaḥ kathayāṃ cakrur yadu-deva-mahotsavam
yad āsīt tīrtha-yātrāyāṃ suhṛt-sandarśanādikam
«Дхритараштра, младший [брат], сыны Притхи, Бхишма, Дрона, Притха, близнецы, Нарада, Владыка Вьяса, друзья, свойственники и родичи — обняв родичей Яду, с сердцами, размягчёнными дружеством, ушли с мукою разлуки в свои страны — и прочие люди. Нанда же с пастухами, почтённый великим почитанием от Кришны, Рамы, Уграсены и прочих, остался [жить] — нежный к родичам. Васудева, прямо переплыв великий океан желания сердца, окружённый друзьями, с обрадованным умом, сказал Нанде, касаясь руки: „О брат, петля, сотворённая господом для людей, что зовётся нежностью, — её я считаю труднооставляемою и для храбрых йогинов. Эта несравненная [дружба] к нам, неблагодарным, [оказанная] праведнейшими, приязнь, вручённая и бесплодная, — не отвратится никогда. Прежде — по неспособности — блага вам, о брат, мы ведь не делали; ныне же, с очами, ослеплёнными хмелем богатства, не видим сущих перед [нами]. Да не будет царского богатства у человека, желающего блага, о дающий почёт, — которым он, слепозрячий, не видит ни своих, ни родичей“. Так, с сознанием, [терзаемым] ослаблением дружества, Анакадундубхи рыдал, вспоминая оказанную им приязнь, с очами в слезах. Нанда же, делающий приятное другу, из любви к Говинде и Раме, „сегодня, завтра“ — так три месяца прожил, чтимый Ядавами. Затем, наполняемый желанным, со [всем] Враджем и с родичами, многоценными уборами, льняными [тканями], разною бесценною утварью, данное Васудевою и Уграсеною, Кришною, Уддхавою, Балою и прочими, приняв в дар, отпущенный Ядавами, он ушёл. Нанда, пастухи и пастушки, в лотос-стопу Говинды брошенный ум не могущие взять обратно, ушли в Матхуру. Когда родичи разошлись, Вришни, чьё божество Кришна, увидев, что дожди близко, снова пошли в Двараку; людям они поведали великое празднество бога Яду — то, что было на паломничестве: свидание с друзьями и прочее».
4079ad19dc4b · 发布于 2026年8月16日 02:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Снеха-самджнитах пашах — «петля, что зовётся нежностью». Привязанность названа силком, сделанным богом. И тут же сказано, что её не рвут даже йогины.
Крита-аджнешу... а-пхала — «неблагодарным... бесплодная». Васудева описывает дружбу Нанды двумя её невыгодами: даром и без отдачи. Тем и хвалит.
Шри-мада-андха-акшах — «с очами, ослеплёнными хмелем богатства». Он признаёт вину за собою, а не оправдывается прошлым бессилием. Различены два срока: раньше не мог, теперь не вижу.
Ма раджья-шрих абхут — «да не будет царского богатства». Пожелание высказано как проклятие благополучию. Богатый теряет зрение на своих.
Адья швах ити масан трин — «„сегодня, завтра“ — так три месяца». Отъезд откладывался изо дня в день, и счёт вышел на три месяца. Прощание передано этим оборотом.
Манах кшиптам пунах хартум ан-ишах — «брошенный ум не могущие взять обратно». Уходят без ума: он остался. Врадж возвращается домой пустым.