मल्-लिङ्ग-मद्-भक्त-जन- दर्शन-स्पर्शनार्चनम्
परिचर्या स्तुतिः प्रह्व- गुण-कर्मानुकीर्तनम्
मत्-कथा-श्रवणे श्रद्धा मद्-अनुध्यानम् उद्धव
सर्व-लाभोपहरणं दास्येनात्म-निवेदनम्
मज्-जन्म-कर्म-कथनं मम पर्वानुमोदनम्
गीत-ताण्डव-वादित्र- गोष्ठीभिर् मद्-गृहोत्सवः
यात्रा बलि-विधानं च सर्व-वार्षिक-पर्वसु
वैदिकी तान्त्रिकी दीक्षा मदीय-व्रत-धारणम्
ममार्चा-स्थापने श्रद्धा स्वतः संहत्य चोद्यमः
उद्यानोपवनाक्रीड- पुर-मन्दिर-कर्मणि
सम्मार्जनोपलेपाभ्यां सेक-मण्डल-वर्तनैः
गृह-शुश्रूषणं मह्यं दास-वद् यद् अमायया
अमानित्वम् अदम्भित्वं कृतस्यापरिकीर्तनम्
अपि दीपावलोकं मे नोपयुञ्ज्यान् निवेदितम्
यद् यद् इष्टतमं लोके यच् चाति-प्रियम् आत्मनः
तत् तन् निवेदयेन् मह्यं तद् आनन्त्याय कल्पते
mal-liṅga-mad-bhakta-jana- darśana-sparśanārcanam
paricaryā stutiḥ prahva- guṇa-karmānukīrtanam
mat-kathā-śravaṇe śraddhā mad-anudhyānam uddhava
sarva-lābhopaharaṇaṃ dāsyenātma-nivedanam
maj-janma-karma-kathanaṃ mama parvānumodanam
gīta-tāṇḍava-vāditra- goṣṭhībhir mad-gṛhotsavaḥ
yātrā bali-vidhānaṃ ca sarva-vārṣika-parvasu
vaidikī tāntrikī dīkṣā madīya-vrata-dhāraṇam
mamārcā-sthāpane śraddhā svataḥ saṃhatya codyamaḥ
udyānopavanākrīḍa- pura-mandira-karmaṇi
sammārjanopalepābhyāṃ seka-maṇḍala-vartanaiḥ
gṛha-śuśrūṣaṇaṃ mahyaṃ dāsa-vad yad amāyayā
amānitvam adambhitvaṃ kṛtasyāparikīrtanam
api dīpāvalokaṃ me nopayuñjyān niveditam
yad yad iṣṭatamaṃ loke yac cāti-priyam ātmanaḥ
tat tan nivedayen mahyaṃ tad ānantyāya kalpate
«Созерцание, касание и почитание моего образа и моих преданных, прислуживание, восхваление, смиренное воспевание моих свойств и деяний; вера в слушание рассказов обо мне, помышление обо мне, Уддхава, поднесение всего обретённого, отдача себя через служение; повествование о моём рождении и деяниях, сорадование моим праздникам, празднество в моём доме с пением, пляской, музыкой и сходками; шествия и подношение бали во все годовые праздники, посвящение ведическое и тантрическое, соблюдение обетов, мне посвящённых; вера в установление моего изваяния и усердие — в одиночку и сообща — в работе над садами, рощами, игральными площадками, городами и храмами; подметанием и обмазыванием, окроплением и начертанием кругов — уход за моим домом, как раб, без притворства; непритязание на почёт, отсутствие показного, необъявление сделанного; и даже свет светильника, мне поднесённый, пусть он для себя не употребляет. Что бы ни было в мире всего желаннее и что всего дороже самому — то и то пусть подносит мне: это ведёт к бесконечности».
97222f536009 · 发布于 2026年8月16日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мал-линга-мад-бхакта-джана — «моего образа и моих преданных». Перечень открывается сдвоенным предметом: изваяние и люди названы вместе, и три действия — видеть, касаться, чтить — отнесены к обоим сразу. Разделения на почитание в храме и обхождение с человеком тут не проведено. Живой преданный поставлен рядом с изваянием, и одно и то же слово покрывает обоих.
Дасьена атма-ниведанам — «отдача себя через служение». Самое высокое в перечне названо через самое простое: отдача себя происходит не в порыве, а «дасьена», служением. И рядом стоит «сарва-лабха-упахаранам» — поднесение всего, что достанется. Внутреннее описано способом, который можно проверить со стороны, и потому в списке нет ни одного пункта, о котором нельзя сказать, сделан он или нет.
Мад-гриха-утсавах — «празднество в моём доме». Названы пение, пляска «тандава», музыка и «гоштхи» — сходки, где просто сидят вместе. Ничего из этого не спрятано и не приглушено. Служение здесь громкое и людное, и оно поставлено в один ряд с созерцанием. Веселье не выведено за ограду, а прямо перечислено среди способов, чтимых праведными.
Даса-ват яд амаяя — «как раб, без притворства». Работы названы самые чёрные: мести, обмазывать глиной, кропить, чертить узоры на полу. Оговорка «амаяя» — без обмана, без игры на публику — приложена именно к ним. Уборка требует оговорки о честности не меньше, чем обряд, потому что и её можно делать напоказ.
Критасья апарикиртанам — «необъявление сделанного». Три запрета идут подряд и все об одном: не искать почёта, не выставлять, не рассказывать о сделанном. И следом — правило, доведённое до мелочи: даже свет поднесённого светильника не употреблять для себя. Мера взята самая малая, какую можно вообразить — не масло и не сама лампа, а её свет, — и на ней проверяется, отдано ли отданное.
Ят ят иштатамам локе — «что бы ни было всего желаннее». Список из тридцати с лишним занятий кончается правилом, которое не перечисляет, а отбирает: подносить надлежит не положенное, а самое дорогое. И сказано, чем это отличается от прочих подношений: «анантьяя калпате» — ведёт к бесконечности. Конечное отдают ради бесконечного, и цена подношения меряется не вещью, а тем, чего она стоила подносящему.